El dhikr: evocar a Allah a lo largo de un día corriente
Fórmulas auténticas del dhikr, momentos para recitarlas desde el despertar hasta el descanso nocturno, cantidad adecuada y modo de mantener el corazón presente, a cualquier edad y en cualquier situación.
¿Qué es el dhikr?
El término ذكر (dhikr) significa a un tiempo «recordar» y «mencionar». Hacer dhikr es recordar a Allah y nombrarlo: de palabra, pronunciando expresiones de alabanza, y de corazón, pensando en Él. Oración y recitación del Corán son, en sí mismas, las formas supremas de dhikr.
El Corán asocia esta evocación a una paz interior:
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah». Certes, c'est par l'évocation d'Allah que les cœurs se tranquillisent.Recuerda también una promesa sencilla: «Acordaos de Mí y Yo me acordaré de vosotros» (sura al-Baqara, versículo 152). El Profeta ﷺ, por su parte, comparó este recuerdo con el hecho mismo de vivir:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَىِّ وَالْمَيِّتِ ".
Narrado por Abu Musa al-Ashari (que Allah esté complacido con él)
El Profeta ﷺ dijo: «Quien evoca a su Señor y quien no lo evoca son como el vivo y el muerto.»
Fórmulas breves y auténticas
Para empezar no hacen falta oraciones largas aprendidas de memoria. Estas son las fórmulas más sencillas, transmitidas por el Profeta ﷺ:
- سُبْحَانَ اللَّهِ subhân Allâh: «Gloria y pureza a Allah» (el tasbîh);
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-hamdu lillâh: «Alabado sea Allah» (el tahmîd);
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allâhu akbar: «Allah es el más grande» (el takbîr);
- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ lâ ilâha illâ Allâh: «Nadie merece ser adorado salvo Allah» (el tahlîl), llamada por el Profeta ﷺ «mejor evocación» (hadiz transmitido por at-Tirmidhi, calificado de hasan);
- astaghfirullâh: «Pido perdón a Allah»;
- lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh: «No hay fuerza ni poder sino en Allah».
Algunas palabras duran apenas unos segundos y, sin embargo, pesan muchísimo:
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ".
Narrado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él)
El Profeta ﷺ dijo: «Dos palabras ligeras en la lengua, pesadas en la balanza y amadas por el Compasivo: subhân Allâh al-‘azîm, subhân Allâh wa bihamdih.»
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ . فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ . كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " .
Narrado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien diga cien veces en un día: “Nadie merece ser adorado salvo Allah, Único, sin asociado; suyo es el dominio, suyas son las alabanzas, y Él tiene poder sobre cada cosa”, eso equivale para él a liberar a diez esclavos; se le inscriben cien buenas acciones, se le borran cien malas, y le sirve de protección contra el Diablo ese día hasta el anochecer. Nadie aporta nada mejor que eso, salvo quien haya hecho más. Y quien diga cien veces en un día: “Gloria y pureza a Allah, y suya es la alabanza”, se le borran los pecados, aunque fueran como la espuma del mar.»
Los momentos de un día corriente
El Corán pide evocar a Allah «abundantemente» y glorificarlo al comenzar y al terminar el día:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا ﴿41﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًا ﴿42﴾
(41) O vous qui croyez! Evoquez Allah d'une façon abondante, (42) et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour.En concreto, un día corriente ofrece ya numerosas citas:
Pasos
Al despertar: dar gracias a Allah por devolvernos la vida, con las invocaciones del despertar.
Al salir de casa: bismillâh, tawakkaltu ‘alâ Allâh, como se explica en el artículo sobre el tawakkul.
Tras cada oración obligatoria: astaghfirullâh tres veces, luego 33 veces subhân Allâh, 33 veces al-hamdu lillâh y 33 veces Allâhu akbar, práctica transmitida por al-Bujari y Muslim. Puede añadirse la súplica enseñada a Mu‘adh: «Oh Allah, ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte bien» (tras la oración).
Por la mañana y por la tarde: los recuerdos de la mañana y de la tarde, presentados en nuestro artículo sobre las invocaciones de la mañana y de la tarde.
En los momentos «vacíos»: trayectos, colas, cocina, paseos… un subhân Allâh wa bihamdih repetido a media voz.
Antes de dormir: la glorificación enseñada a Fátima y a Ali (véase más abajo) y las invocaciones al acostarse.
El hadiz del momento de acostarse tiene una bonita historia. Fátima (que Allah esté complacido con ella) sufría el cansancio de la piedra de moler y fue a pedir un sirviente a su padre:
حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ، فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِسَبْىٍ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تُوَافِقْهُ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ، فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فَقَالَ " عَلَى مَكَانِكُمَا " حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ " أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ ".
Narrado por Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él)
El Profeta ﷺ vino a vernos cuando estábamos acostados y dijo: «¿No queréis que os indique algo mejor que lo que me habéis pedido? Cuando os metáis en la cama, decid treinta y cuatro veces Allâhu akbar, treinta y tres veces al-hamdu lillâh y treinta y tres veces subhân Allâh: eso es mejor para vosotros que lo que habéis pedido.»
¿Cuántas veces? Cantidad y constancia
Algunos recuerdos tienen un número fijado por la sunna (3, 33, 100): se respeta en lo posible. Los demás son libres: se dicen tantos como se quiera, sin imponerse cifras que cansan y acaban desanimando. Más vale cinco minutos cada día que una hora una vez al mes.
Un compañero, abrumado por el número de prácticas, pidió un consejo sencillo. La respuesta fue de una gran dulzura:
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَىَّ فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ . قَالَ " لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Narrado por Abdullah ibn Busr (que Allah esté complacido con él)
Un hombre dijo: «Oh Mensajero de Allah, los preceptos del islam se me han hecho numerosos; indícame una cosa a la que pueda aferrarme.» Respondió: «Que tu lengua no deje de estar húmeda con el recuerdo de Allah.»
Para contar bastan los dedos; Hisn al-Muslim dedica incluso un capítulo a cómo el Profeta ﷺ glorificaba a Allah.
Mantener el corazón presente
El dhikr ideal une la lengua y el corazón. El Corán invita a evocar al Señor «en uno mismo», con humildad, a media voz, por la mañana y por la tarde (sura al-A‘raf, versículo 205). Algunas pistas ayudan a mantener la atención:
- comprender lo que se dice: conocer el sentido de cada fórmula lo transforma por completo;
- ir despacio: más vale diez subhân Allâh pausados que cien recitados a toda velocidad;
- variar: pasar de una fórmula a otra despierta la atención;
- relacionar el dhikr con lo que se vive: un al-hamdu lillâh ante una buena comida, un subhân Allâh ante un hermoso cielo.
¿Y si la mente se dispersa? Se continúa. El dhikr de la lengua sigue siendo una buena acción y abre poco a poco la puerta del corazón. Allah promete estar cerca de quien lo recuerda:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " .
Narrado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo (extracto): «Allah, Poderoso y Majestuoso, dice: “Yo soy como Mi siervo piensa de Mí, y estoy con él cuando me evoca. Si me evoca en sí mismo, Yo lo evoco en Mí mismo; y si me evoca en una asamblea, Yo lo evoco en una asamblea mejor que la suya.”»
Una adoración al alcance de cualquiera
El dhikr es sin duda la adoración más accesible que existe. El Corán describe a los creyentes que evocan a Allah en cualquier postura:
ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): «Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu.De pie, sentados o tumbados de lado: una persona mayor en su sillón, un enfermo en el hospital, una persona con discapacidad pueden practicar el dhikr plenamente. No exige abluciones, ni lugar, ni orientación particular; los sabios coinciden en que sigue estando permitido a la mujer durante la menstruación.
Algunas ideas para facilitar la práctica:
- elegir dos o tres fórmulas breves y ceñirse a ellas;
- escuchar los recuerdos grabados cuando cansan la vista o la memoria;
- evocar a Allah en familia, por ejemplo con las 33 glorificaciones del momento de acostarse dichas juntos con los niños;
- pegar un pequeño recordatorio junto a la cama o en el frigorífico.
Para ir más lejos
- El mérito de recordar a Allah en Hisn al-Muslim.
- El libro de los recuerdos (adhkâr) en Riyad as-Salihin.
- Empezar por lo esencial: Las invocaciones de la mañana y de la tarde.
- Volver a Allah tras una falta: El arrepentimiento (tawba).
Questions fréquentes
¿Qué es el dhikr en el islam?
Es la evocación de Allah: recordarlo con el corazón y mencionarlo con la lengua, con palabras como subhân Allâh o al-hamdu lillâh. La oración y la recitación del Corán son sus formas más elevadas.
¿Cuáles son las mejores fórmulas de dhikr?
«Lâ ilâha illâ Allâh» es llamada la mejor evocación en un hadiz transmitido por at-Tirmidhi. Subhân Allâh, al-hamdu lillâh, Allâhu akbar y «subhân Allâh wa bihamdih, subhân Allâh al-‘azîm» son también fórmulas auténticas, breves y de gran mérito.
¿Hacen falta abluciones para hacer dhikr?
No. El dhikr puede hacerse sin abluciones, en cualquier momento y en cualquier postura, de pie, sentado o tumbado. Los sabios coinciden en que sigue estando permitido a la mujer durante la menstruación.
¿Cuántas veces hay que decir subhân Allâh?
Tras la oración, la sunna enseña 33 veces subhân Allâh, 33 veces al-hamdu lillâh y 33 veces Allâhu akbar; antes de dormir, 33, 33 y 34. Fuera de estos recuerdos contados no hay número impuesto: importa más la constancia que la cantidad.
¿Se puede usar un rosario para contar el dhikr?
Numerosos sabios lo admiten; otros prefieren contar con los dedos y desaconsejan el rosario. Ambas prácticas existen entre los musulmanes; lo importante es no convertirlo en motivo de disputa.
¿Cuenta mi dhikr si estoy distraído?
Sí, el dhikr de la lengua sigue siendo una buena acción, incluso cuando la mente se dispersa. Se procura, poco a poco, comprender el sentido de las fórmulas e ir más despacio, para que el corazón alcance a la lengua.
Mots arabes de cet article
- Dhikr ذكر
- La evocación de Allah: recordarlo con el corazón y mencionarlo con la lengua.
- Adhkâr أذكار
- Plural de dhikr: las fórmulas de evocación transmitidas por el Profeta ﷺ, por ejemplo las de la mañana y de la tarde.
- Tasbîh تسبيح
- Decir «subhân Allâh»: proclamar que Allah queda libre de cualquier defecto.
- Tahmîd تحميد
- Decir «al-hamdu lillâh»: alabar a Allah y agradecerle.
- Takbîr تكبير
- Decir «Allâhu akbar»: proclamar que Allah es el más grande.
- Tahlîl تهليل
- Decir «lâ ilâha illâ Allâh»: atestiguar que nadie merece ser adorado salvo Allah.
- Subha سبحة
- Rosario de cuentas que algunos usan para contar sus fórmulas de dhikr.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 13:28Vérifiéquran.com
- Coran 2:152Vérifié« Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous »quran.com
- Coran 33:41-42Vérifiéquran.com
- Coran 7:205Vérifiéévoquer son Seigneur en soi-même, à mi-voixquran.com
- Coran 3:191Vérifiéquran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6407Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 3383Hasan (bon) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéla meilleure évocation : lâ ilâha illâ AllâhVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6406Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2691aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan Abî Dâwûd n° 1522Sahîh (authentique) · al-AlbânîVérifiéinvocation enseignée à Mu‘âdh après chaque prièreVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 3113Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 2727a)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 3375Hasan (bon) · Bashshâr ‘Awwâd Ma‘rûfVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2675aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)Vérifiéhadith qudsî, extraitVoir sur sunnah.com
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Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
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