Le dhikr : évoquer Allah au fil d’une journée ordinaire
Les formules authentiques du dhikr, les moments où les placer du réveil au coucher, la juste quantité et comment garder le cœur présent, à tout âge et en toute situation.
Qu’est-ce que le dhikr ?
Le mot ذكر (dhikr) signifie à la fois « se souvenir » et « mentionner ». Faire du dhikr, c’est se rappeler Allah et Le nommer : par la langue, en prononçant des paroles de louange, et par le cœur, en pensant à Lui. La prière et la lecture du Coran sont elles-mêmes les plus hautes formes de dhikr.
Le Coran lie cette évocation à la paix intérieure :
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah». Certes, c'est par l'évocation d'Allah que les cœurs se tranquillisent.Il rappelle aussi une promesse simple : « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous » (sourate al-Baqara, verset 152). Le Prophète ﷺ, lui, a comparé l’évocation à la vie même :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَىِّ وَالْمَيِّتِ ".
Rapporté par Abû Mûsâ al-Ash‘arî (qu’Allah l’agrée)
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne L’évoque pas sont comme le vivant et le mort. »
Des formules courtes et authentiques
Nul besoin de longues prières apprises par cœur pour commencer. Voici les formules les plus simples, transmises par le Prophète ﷺ :
- سُبْحَانَ اللَّهِ subhân Allâh : « Gloire et pureté à Allah » (le tasbîh) ;
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-hamdu lillâh : « Louange à Allah » (le tahmîd) ;
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allâhu akbar : « Allah est le plus grand » (le takbîr) ;
- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ lâ ilâha illâ Allâh : « Nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah » (le tahlîl), que le Prophète ﷺ a appelé « la meilleure évocation » (hadith rapporté par at-Tirmidhî, jugé hasan) ;
- astaghfirullâh : « Je demande pardon à Allah » ;
- lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah ».
Certaines paroles tiennent en quelques secondes et pèsent pourtant très lourd :
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ".
Rapporté par Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée)
Le Prophète ﷺ a dit : « Deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la balance, aimées du Tout-Miséricordieux : subhân Allâh al-‘azîm, subhân Allâh wa bihamdih. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ . فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ . كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " .
Rapporté par Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée)
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit cent fois dans la journée : “Nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah, Seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose”, cela équivaut pour lui à l’affranchissement de dix esclaves ; cent bonnes actions lui sont inscrites, cent mauvaises lui sont effacées, et c’est pour lui une protection contre le Diable ce jour-là jusqu’au soir. Personne n’apporte mieux que lui, sauf celui qui en a fait davantage. Et celui qui dit cent fois dans la journée : “Gloire et pureté à Allah, et à Lui la louange”, ses fautes sont effacées, même si elles étaient comme l’écume de la mer. »
Les moments d’une journée ordinaire
Le Coran demande d’évoquer Allah « abondamment », et de Le glorifier au début et à la fin du jour :
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا ﴿41﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًا ﴿42﴾
(41) O vous qui croyez! Evoquez Allah d'une façon abondante, (42) et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour.Concrètement, une journée ordinaire offre déjà de nombreux rendez-vous :
Étapes
Au réveil : remercier Allah de nous avoir rendu la vie, avec les invocations du réveil.
En sortant de chez soi : bismillâh, tawakkaltu ‘alâ Allâh, comme expliqué dans l’article sur le tawakkul.
Après chaque prière obligatoire : astaghfirullâh trois fois, puis 33 fois subhân Allâh, 33 fois al-hamdu lillâh et 33 fois Allâhu akbar, une pratique rapportée par al-Bukhârî et Muslim. On peut ajouter l’invocation enseignée à Mu‘âdh : « Ô Allah, aide-moi à T’évoquer, à Te remercier et à bien T’adorer » (après la prière).
Le matin et le soir : les rappels du matin et du soir, présentés dans notre article sur les invocations du matin et du soir.
Dans les moments « vides » : trajets, file d’attente, cuisine, marche… un subhân Allâh wa bihamdih répété à mi-voix.
Avant de dormir : la glorification enseignée à Fâtima et ‘Alî (voir ci-dessous) et les invocations du coucher.
Le hadith du coucher a une belle histoire. Fâtima (qu’Allah l’agrée) souffrait de la fatigue du moulin à grains et vint demander un serviteur à son père :
حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ، فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِسَبْىٍ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تُوَافِقْهُ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ، فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فَقَالَ " عَلَى مَكَانِكُمَا " حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ " أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ ".
Rapporté par ‘Alî ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée)
Le Prophète ﷺ vint nous voir alors que nous étions couchés et dit : « Ne voulez-vous pas que je vous indique quelque chose de meilleur que ce que vous m’avez demandé ? Quand vous vous mettez au lit, dites trente-quatre fois Allâhu akbar, trente-trois fois al-hamdu lillâh et trente-trois fois subhân Allâh : c’est meilleur pour vous que ce que vous avez demandé. »
Combien de fois ? Quantité et régularité
Certains rappels ont un nombre fixé par la sunna (3, 33, 100) : on s’y tient autant que possible. Les autres sont libres : on en dit autant que l’on veut, sans s’imposer des chiffres qui fatiguent et finissent par décourager. Mieux vaut cinq minutes chaque jour qu’une heure une fois par mois.
Un compagnon, débordé par le nombre de pratiques, demanda un conseil simple. La réponse fut d’une grande douceur :
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَىَّ فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ . قَالَ " لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Rapporté par ‘Abdullâh ibn Busr (qu’Allah l’agrée)
Un homme dit : « Ô Messager d’Allah, les prescriptions de l’islam sont devenues nombreuses pour moi ; indique-moi une chose à laquelle je puisse m’attacher. » Il répondit : « Que ta langue ne cesse d’être humide de l’évocation d’Allah. »
Pour compter, les doigts suffisent ; Hisn al-Muslim consacre d’ailleurs un chapitre à la manière dont le Prophète ﷺ glorifiait Allah.
Garder le cœur présent
Le dhikr idéal unit la langue et le cœur. Le Coran invite à évoquer son Seigneur « en soi-même », avec humilité, à mi-voix, matin et soir (sourate al-A‘râf, verset 205). Quelques pistes aident à rester attentif :
- comprendre ce que l’on dit : connaître le sens de chaque formule change tout ;
- ralentir : mieux vaut dix subhân Allâh posés que cent récités à toute vitesse ;
- varier : passer d’une formule à l’autre réveille l’attention ;
- relier le dhikr à ce que l’on vit : un al-hamdu lillâh devant un bon repas, un subhân Allâh devant un beau ciel.
Et si l’esprit s’égare ? On continue. Le dhikr de la langue reste une bonne action, et il ouvre peu à peu la porte du cœur. Allah promet d’être proche de celui qui se souvient de Lui :
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " .
Rapporté par Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée)
Le Messager d’Allah ﷺ a dit (extrait) : « Allah, Puissant et Majestueux, dit : “Je suis tel que Mon serviteur pense de Moi, et Je suis avec lui quand il M’évoque. S’il M’évoque en lui-même, Je l’évoque en Moi-même ; et s’il M’évoque dans une assemblée, Je l’évoque dans une assemblée meilleure que la sienne.” »
Une adoration accessible à tous
Le dhikr est sans doute l’adoration la plus accessible qui soit. Le Coran décrit les croyants qui évoquent Allah dans toutes les positions :
ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): «Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu.Debout, assis ou couché sur le côté : une personne âgée dans son fauteuil, un malade à l’hôpital, une personne en situation de handicap peuvent pratiquer le dhikr pleinement. Il ne demande ni ablutions, ni lieu, ni orientation particulière ; les savants s’accordent à dire qu’il reste permis à la femme pendant ses règles.
Quelques idées pour faciliter la pratique :
- choisir deux ou trois formules courtes et s’y tenir ;
- écouter les rappels enregistrés quand la vue ou la mémoire fatiguent ;
- évoquer Allah en famille, par exemple les 33 glorifications du coucher dites ensemble avec les enfants ;
- coller un petit rappel près du lit ou sur le réfrigérateur.
Pour aller plus loin
- Le mérite du rappel d’Allah dans Hisn al-Muslim.
- Le livre des rappels (adhkâr) dans Riyâd as-Sâlihîn.
- Commencer par l’essentiel : Les invocations du matin et du soir.
- Revenir à Allah après une faute : Le repentir (tawba).
Questions fréquentes
Qu’est-ce que le dhikr en islam ?
C’est l’évocation d’Allah : se souvenir de Lui par le cœur et Le mentionner par la langue, avec des paroles comme subhân Allâh ou al-hamdu lillâh. La prière et la lecture du Coran en sont les formes les plus élevées.
Quelles sont les meilleures formules de dhikr ?
« Lâ ilâha illâ Allâh » est appelée la meilleure évocation dans un hadith rapporté par at-Tirmidhî. Subhân Allâh, al-hamdu lillâh, Allâhu akbar et « subhân Allâh wa bihamdih, subhân Allâh al-‘azîm » sont aussi des formules authentiques, courtes et très méritoires.
Faut-il des ablutions pour faire du dhikr ?
Non. Le dhikr peut se faire sans ablutions, à tout moment et dans toute position, debout, assis ou couché. Les savants s’accordent à dire qu’il reste permis à la femme pendant ses règles.
Combien de fois faut-il dire subhân Allâh ?
Après la prière, la sunna enseigne 33 fois subhân Allâh, 33 fois al-hamdu lillâh et 33 fois Allâhu akbar ; avant de dormir, 33, 33 et 34. En dehors de ces rappels comptés, il n’y a pas de nombre imposé : la régularité compte davantage que la quantité.
Peut-on utiliser un chapelet pour compter son dhikr ?
De nombreux savants l’admettent, d’autres préfèrent compter sur les doigts et déconseillent le chapelet. Les deux pratiques existent chez les musulmans ; l’important est de ne pas en faire un sujet de dispute.
Mon dhikr compte-t-il si je suis distrait ?
Oui, le dhikr de la langue reste une bonne action, même quand l’esprit s’égare. On essaie peu à peu de comprendre le sens des formules et de ralentir, pour que le cœur rejoigne la langue.
Mots arabes de cet article
- Dhikr ذكر
- L’évocation d’Allah : se souvenir de Lui par le cœur et Le mentionner par la langue.
- Adhkâr أذكار
- Pluriel de dhikr : les formules d’évocation transmises par le Prophète ﷺ, par exemple celles du matin et du soir.
- Tasbîh تسبيح
- Dire « subhân Allâh » : proclamer qu’Allah est pur de tout défaut.
- Tahmîd تحميد
- Dire « al-hamdu lillâh » : louer Allah et Le remercier.
- Takbîr تكبير
- Dire « Allâhu akbar » : proclamer qu’Allah est le plus grand.
- Tahlîl تهليل
- Dire « lâ ilâha illâ Allâh » : attester que nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah.
- Subha سبحة
- Chapelet de perles utilisé par certains pour compter leurs formules de dhikr.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 13:28Vérifiéquran.com
- Coran 2:152Vérifié« Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous »quran.com
- Coran 33:41-42Vérifiéquran.com
- Coran 7:205Vérifiéévoquer son Seigneur en soi-même, à mi-voixquran.com
- Coran 3:191Vérifiéquran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6407Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 3383Hasan (bon) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéla meilleure évocation : lâ ilâha illâ AllâhVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6406Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2691aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan Abî Dâwûd n° 1522Sahîh (authentique) · al-AlbânîVérifiéinvocation enseignée à Mu‘âdh après chaque prièreVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 3113Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 2727a)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 3375Hasan (bon) · Bashshâr ‘Awwâd Ma‘rûfVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2675aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)Vérifiéhadith qudsî, extraitVoir sur sunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
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