理解古兰经：从经注入手，该从哪里开始

古兰经（al-Qur’an）也是对初学者说的

许多穆斯林从孩提时代起，就一直在诵读古兰经的各个章节，却并不真正知道这些章节究竟在说些什么。另一些刚刚接触伊斯兰教的人，翻开一本古兰经的译本，很快就感到茫然无措、不知从何入手。然而，古兰经给自己的定位，恰恰是一部为了让人理解、让人思考而降示的经典：

词语 لِيَدَّبَّرُوا（li-yaddabbaru，意思是“好让他们思考”）来源于 تدبّر（tadabbur，即“深思”）这个词：也就是去思索经文的深层含义，并且问一问自己，一节经文会给自己的生活带来什么样的改变。在别的地方，古兰经还再三说明，真主使它易于记诵、易于接受提醒（《月亮章》第17节）。所以，没有任何人会因为自己是“初学者”，就没有资格开始。

真主的先知ﷺ还曾经专门鼓励过那些进步缓慢的人：

译本与经注（tafsir）：二者有什么区别？

词语 تفسير（tafsir，即“经注”）来源于一个意为“解释、揭示”的动词。经注（tafsir）是专门解释经文含义的学科：既包括词语的意思、经文的背景，也包括其中的教益，以及由经文推导出来的各项律例。

译本则无法传达阿拉伯语的全部丰富内涵。因此，人们才会说“经义的翻译”：因为译者在翻译的时候，已经作出了某些诠释上的选择。在 Tawakoul 中，我们使用的是穆罕默德·哈米杜拉（Muhammad Hamidullah）的译本。请看《牲畜章》（al-An‘am）中的这一节经文：

译者在括号里添加了“以物配主”这个词语。这是为什么呢？因为真主的先知ﷺ正是这样解释的。这节经文降示的时候，有些圣门弟子（sahaba）感到不安，他们说：“我们当中，谁从来没有亏待过自己呢？”真主的先知ﷺ回答他们说，这里所指的并不是这个，而是以物配主，正如鲁格曼（Luqman）对他的儿子所说的那样：

这则记载由伊本·麦斯欧德（Ibn Mas‘ud，愿主喜悦他）传述，见于布哈里（al-Bukhari）与穆斯林（Muslim）的圣训集。它仅仅通过一个场景，就展示了什么是经注（tafsir）：一节经文被另一节经文所阐明，并且得到真主的先知ﷺ的亲自解释。

经文的解释来自何处？

经注学家（tafsir 的学者）在解释经文时，会按照先后顺序，依靠下面几个来源：

1. 以古兰经注释古兰经：一段简短的经文，往往会在别的地方得到详细的说明，就像上面所举的例子那样。
2. 圣行（sunna）：真主的先知ﷺ的言论和行为，因为他的使命正是向人们解释启示。
3. 圣门弟子（sahaba）：他们亲身经历了启示的降示，了解启示降示时的各种背景。伊本·阿拔斯（Ibn ‘Abbas）和伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他们二人）是被引用得最多的圣门弟子之二。
4. 阿拉伯语：启示降示的那个时代，词语和表达方式所具有的含义。

除此之外，还应当加上 أسباب النزول（asbab an-nuzul），也就是“降示的背景”。古兰经是在大约二十年的时间里，分阶段降示的，而且往往与某一件事情或者某一个被提出的问题相关联。了解一章是属于麦加章还是麦地那章，或者了解某一段经文是在什么场合下降示的，可以避免许多误解。瓦希迪（al-Wahidi）曾经为这一主题写过一部著名的著作。

从哪些经注（tafsir）开始？

没有必要一上来就去读那些大部头的鸿篇巨著。下面是一些公认的、经常被推荐给初学者的著作：

• 萨阿迪经注（as-Sa‘di，Taysir al-Karim ar-Rahman）：清晰明了，侧重于经文的总体含义和人生的教益。
• 伊本·凯西尔经注（Ibn Kathir）：它既以古兰经注释古兰经，也以圣训来加以说明。人们通常阅读的是它的节本，因为节本比原著更容易读懂。
• 《简易经注》（at-Tafsir al-Muyassar），由麦地那的法赫德国王古兰经印制中心（King Fahd Complex）出版：每节经文只有寥寥几行说明，最适合初次阅读。

想要更进一步的时候，可以再去了解年代更久远、篇幅更宏大的著作，例如塔巴里（at-Tabari）的著作，它是早期几代人的解释的参考依据；或者古尔图比（al-Qurtubi）的著作，它在教法律例方面尤为丰富。

一个简单的入门方法

下面是一种切实可行的做法，每天只需要花上几分钟的时间：

与他人一起学习，是一种特别的恩惠。真主的先知ﷺ曾经描述过，聚集在这部经典周围的人们，将会遇到什么样的情形：

而把自己所学到的知识传授给别人的人，还会获得另一重荣耀：

在家里，可以在晚上读一章短章，然后问每一个人：“你记住了什么？”孩子们也可以在学习古兰经指南中找到一些可供参考的路标。

需要避免的误区

把一节经文从它的上下文中割裂出来。这是最常见的错误。请读一读《什物章》（al-Ma‘un）中的这两节经文：

如果只停留在“祸哉，那些礼拜的人”这几个字上，就会得出荒谬的含义：这里的斥责所针对的，其实是那些怠忽自己礼拜的人。同样，《妇女章》（an-Nisa’）中有一节经文，开头说的是“你们不要接近礼拜”，但紧接着的后文明确指出“当你们酒醉的时候”（第43节）。

只停留在译文的某一个词上。一个中文词语并不总是能够涵盖阿拉伯语原文的全部含义；对照两种不同的译本，再读一部经注（tafsir），有助于避免产生误解。

把含义明确的经文与较难理解的经文混为一谈。古兰经本身指出，它既有含义明确、构成经典根基的经文，也有可以作多种解释的经文（《仪姆兰的家属章》第7节）。后一类经文，要借助学者的帮助，在前一类经文的光照之下去理解。

自己擅自推导教法律例。一项律例的形成，需要把某一个主题上的所有经文和圣训汇集在一起。这是学者们的工作；如果是个人的问题，请向合格的人请教。

听信没有出处的解释。一种解释，如果既不引用古兰经，也不引用圣训，更不引用公认的学者，就值得我们谨慎地对待。

延伸阅读

• 阅读并聆听附有译文的古兰经：《开端章》（al-Fatiha）。
• 把自己所诵读的内容读准确：诵读学（tajwid）入门。
• 牢记自己所理解的内容：背诵古兰经，一种切合实际的方法。
• 解释的另一个来源：如何理解一段圣训（hadith）。