泰吉维德：正确诵读《古兰经》的入门规则

什么是泰吉维德？

تَجْوِيد（tajwīd，音译为“泰吉维德”）这个词，源自一个表示“把事情做好、使之变得优美”的词根。它指的是一整套规则，这套规则使人能够按照《古兰经》被传承下来的原样去诵读：每一个字母都从自己应有的部位发出，并且带着它自身的特性、应有的延长以及与前后字母的连读。需要说明的是，这些规则并不是后人事后添加的装饰；它们所描述的，正是从先知ﷺ那里领受而来、由老师传给学生、一代又一代传承下来的诵读方式。

《古兰经》（al-Qur’ān）本身就要求人们以从容不迫、稳重适度的方式诵读：

تَرْتِيل（tartīl）这个词，让人联想到一种缓慢而清晰的诵读：每一个词都分得清清楚楚，绝不仓促急躁。有两段圣训（hadith）表明，这条道路在每个阶段都有回报，无论对精通的行家，还是对刚刚起步的初学者，都是如此：

发音部位（makhārij）

每一个字母都有它自己的مَخْرَج（makhraj），也就是它的“发出之处”。专家们把这些发音部位归纳为五大区域，下面依次加以说明：

• 口腔与喉腔（al-jawf）：长元音就是从这里发出的，具体说来，就是用作延长字母的 alif（ا）、wāw（و）和 yā’（ي）。
• 喉部（al-halq）：共有六个字母，按照由喉咙深处向前的顺序，依次是 ء ه，接着是 ع ح，最后是 غ خ。
• 舌（al-lisān）：绝大多数字母都由舌来发出。qāf ق 发自最深处，kāf ك 的位置稍微靠前一些；发 ت د ط 时，舌尖要触及齿龈，而发 ث ذ ظ 时，舌尖则从上下牙齿之间伸出。
• 双唇（ash-shafatān）：ف（下唇抵住上排牙齿），随后是 ب م و（上下两唇合在一起）。
• 鼻腔（al-khayshūm）：这里是 ghunna（鼻音）的所在，也就是 nūn 和 mīm 这两个字母发生鼻化的地方。

有一个经典的练习，可以帮助你找到某个字母的准确位置：先发一个带开口符（fatha）的哈姆宰（hamza），然后让该字母带着静符（sukūn）紧随其后发音，例如 أَقْ（aq）、أَعْ（a‘）、أَبْ（ab）。声音在哪里停住，那里就是这个字母的 makhraj。

有七个字母要发“厚音”，也就是舌头向上腭抬起：خ ص ض غ ط ق ظ。其余的字母则是“薄音”。把 س 和 ص，或者把 ت 和 ط 混淆，就可能改变一个词的意思：因此，这是最先需要下功夫练习的地方。

延长（madd）

在诵读中，延长的长短是以“拍”（harakah）来计量的。“拍”是一个均匀的单位，大致相当于以正常速度弯曲一根手指所需要的时间。

• 自然延长（madd tabī‘ī）：时值为两拍。它出现在开口符之后的 alif、合口符（damma）之后的 wāw 以及齐齿符（kasra）之后的 yā’ 上，例如：قَالَ（qāla，意为“他说”）、يَقُولُ（yaqūlu，意为“他说着”）、قِيلَ（qīla，意为“有人说”）。
• 连接延长（madd muttasil）：延长字母的后面，在同一个词里紧跟着一个哈姆宰，例如 جَاءَ（jā’a，意为“他来了”）；这种情况要延长四拍或五拍。
• 分离延长（madd munfasil）：哈姆宰位于下一个词的开头，例如 بِمَا أُنزِلَ（bimā unzila，意为“对于被降示的”）；依照最通行的传法，延长四拍或五拍。
• 必然延长（madd lāzim）：延长字母的后面紧跟着叠音符（shadda），例如 الضَّالِّينَ（ad-dāllīn，意为“迷误者”），这是《开端章》的最后一个词；要延长六拍。
• 在经文末尾停顿时，例如在 الرَّحِيمِ（ar-rahīm）上，可以延长两拍、四拍或六拍，条件是要始终保持一致。

有静符的努恩与坦文：四条规则

nūn sākinah（有静符的努恩）是一个不带元音的 نْ；tanwīn（坦文）则是叠加元音符末尾所带的“n”音。它们应当怎样发音，取决于紧随其后的那个字母。

需要注意：合并只会发生在两个词之间。在同一个词的内部，例如 الدُّنْيَا（ad-dunyā，意为“今世”）中，“n”依然保持清晰。

另外两个要点：鼻音与弹音

鼻音（ghunna）是一种持续两拍的鼻腔音。凡是带叠音符（shadda）的 nūn 和 mīm，都必须发出鼻音：例如《凯塞尔章》（al-Kawthar）第一节中的 إِنَّا（innā，意为“我们”），或者 ثُمَّ（thumma，意为“然后”）。你可以捏住鼻子试一试：如果声音中断了，那么发出的才是真正的鼻音。

弹音（qalqala）是出现在五个带静符的字母上的一种轻微弹跳，这五个字母被收集在 قُطْبُ جَدٍّ（qutbu jaddin）这个短语里：ق ط ب ج د。《忠诚章》（al-Ikhlās）里就有很好的例子：لَمْ يَلِدْ（lam yalid，意为“他没有生育”），以及在经文末尾停顿时的 أَحَدٌ（ahad，意为“独一的”）。停顿的时候，这种弹跳会比连读时更加明显。

聆听、跟读、进步

泰吉维德首先要靠耳朵来学习。圣门弟子们（sahāba）是直接从先知ﷺ的口中领受《古兰经》的，这种口头传承，即 talaqqī（口耳相传），至今仍然是最权威、最具参照意义的学习方法。像马哈茂德·哈利勒·侯斯里（Mahmūd Khalīl al-Husarī）或穆罕默德·西迪格·敏夏维（Muhammad Siddīq al-Minshāwī）那样缓慢而富有教学意味的诵读，最适合初学者。应用程序里《古兰经》页面上的阅读器功能，可以让你反复重复同一节经文，并且随时把它的诵读速度放慢。

每周只练一条规则，并且是在你已经熟悉的那些章节上练习。所谓“泰吉维德经本”，每一条规则都有自己专属的颜色，能帮助你辨认出各种情形，而不必一下子把所有内容都背下来。如果你的舌头不听使唤，请记住前面那段圣训：诵读时磕磕绊绊的人，有两份回报。

延伸阅读

• 阅读的基础，请参阅：学习阿拉伯字母。
• 要记住自己所诵读的内容，请参阅：用切实可行的方法背诵《古兰经》。
• 你可以在《开端章》（al-Fātiha）和《忠诚章》（al-Ikhlās）上进行练习。
• 你还可以走一走“学习”板块中为初学者准备的学习路径。