Le tajwîd : les premières règles pour bien réciter le Coran

Qu’est-ce que le tajwîd ?

Le mot تَجْوِيد (tajwîd) vient d’une racine qui signifie « bien faire, embellir ». Il désigne l’ensemble des règles qui permettent de réciter le Coran tel qu’il a été transmis : chaque lettre prononcée à sa place, avec ses qualités, ses allongements et ses liaisons. Ces règles ne sont pas des ornements ajoutés après coup : elles décrivent la récitation reçue du Prophète ﷺ et transmise de maître à élève, génération après génération.

Le Coran demande lui-même une récitation posée :

Le mot تَرْتِيل (tartîl) évoque une lecture lente et claire, où chaque mot est bien détaché, sans précipitation. Deux hadiths montrent que ce chemin est récompensé à chaque étape, pour l’expert comme pour le débutant :

Les points d’articulation (makhârij)

Chaque lettre a son مَخْرَج (makhraj), son « lieu de sortie ». Les spécialistes les regroupent en cinq grandes zones :

• La cavité de la bouche et de la gorge (al-jawf) : c’est de là que sortent les voyelles longues, alif, wâw et yâ’ d’allongement.
• La gorge (al-halq) : six lettres, du fond vers l’avant, ء ه, puis ع ح, puis غ خ.
• La langue (al-lisân) : la majorité des lettres. Le qâf ق sort tout au fond, le kâf ك un peu plus en avant ; le bout de la langue touche les gencives pour ت د ط et passe entre les dents pour ث ذ ظ.
• Les lèvres (ash-shafatân) : ف (lèvre inférieure contre les dents du haut), puis ب م و (les deux lèvres).
• Les fosses nasales (al-khayshûm) : c’est le siège de la ghunna, la nasalisation du nûn et du mîm.

Un exercice classique permet de trouver le point exact d’une lettre : la prononcer avec un sukûn après une hamza portant une fatha, par exemple أَقْ (aq), أَعْ (a‘), أَبْ (ab). L’endroit où le son s’arrête est son makhraj.

Sept lettres se prononcent « pleines », la langue relevée vers le palais : خ ص ض غ ط ق ظ. Les autres sont « légères ». Confondre س et ص, ou ت et ط, peut changer le sens d’un mot : c’est la première chose à travailler.

Les allongements (madd)

L’allongement se mesure en « temps » (haraka), une unité régulière, à peu près le temps de plier un doigt à vitesse normale.

• L’allongement naturel (madd tabî‘î) : deux temps. Il se produit avec un alif après une fatha, un wâw après une damma, un yâ’ après une kasra : قَالَ (qâla, il a dit), يَقُولُ (yaqûlu, il dit), قِيلَ (qîla, il a été dit).
• L’allongement lié (madd muttasil) : la lettre d’allongement est suivie d’une hamza dans le même mot, comme جَاءَ (jâ’a, il est venu) ; on allonge quatre ou cinq temps.
• L’allongement séparé (madd munfasil) : la hamza est au début du mot suivant, comme بِمَا أُنزِلَ (bimâ unzila, à ce qui a été descendu) ; quatre ou cinq temps selon la voie la plus répandue.
• L’allongement obligatoire (madd lâzim) : la lettre d’allongement est suivie d’une shadda, comme dans الضَّالِّينَ (ad-dâllîn, les égarés), le dernier mot de la Fâtiha ; on allonge six temps.
• À la pause en fin de verset, comme sur الرَّحِيمِ (ar-rahîm), on peut allonger deux, quatre ou six temps, à condition de rester constant.

Le noun sâkina et le tanwîn : quatre règles

Le noun sâkina est un نْ sans voyelle ; le tanwîn est le son « n » final des voyelles doublées. Leur prononciation dépend de la lettre qui suit.

Attention : l’assimilation ne se fait qu’entre deux mots. À l’intérieur d’un même mot, comme الدُّنْيَا (ad-dunyâ, ce bas monde), le « n » reste clair.

Deux réflexes de plus : ghunna et qalqala

La ghunna est un son nasal de deux temps. Elle est obligatoire sur le nûn et le mîm portant une shadda : إِنَّا (innâ, Nous), dans le premier verset de la sourate al-Kawthar, ou ثُمَّ (thumma, ensuite). Bouchez-vous le nez : si le son se coupe, c’est bien une ghunna.

La qalqala est un léger rebond sur cinq lettres portant un sukûn, réunies dans l’expression قُطْبُ جَدٍّ (qutbu jaddin) : ق ط ب ج د. La sourate al-Ikhlâs en offre de beaux exemples : لَمْ يَلِدْ (lam yalid, Il n’a pas engendré), et أَحَدٌ (ahad, Unique) lorsqu’on s’arrête en fin de verset. Le rebond est plus marqué à la pause.

Écouter, répéter, progresser

Le tajwîd s’apprend d’abord à l’oreille. Les Compagnons ont reçu le Coran de la bouche du Prophète ﷺ, et cette transmission orale, le talaqqî, reste la méthode de référence. Les récitations lentes et pédagogiques, comme celles de Mahmûd Khalîl al-Husarî ou de Muhammad Siddîq al-Minshâwî, sont idéales pour débuter. Le lecteur de la page Coran de l’application permet de répéter un verset et d’en ralentir la lecture.

Travaillez une seule règle par semaine, sur des sourates que vous connaissez déjà. Les mushafs dits « de tajwîd », où chaque règle a sa couleur, aident à repérer les cas sans tout mémoriser d’un coup. Et si la langue résiste, souvenez-vous : celui qui bute a deux récompenses.

Pour aller plus loin

• Les bases de la lecture : apprendre l’alphabet arabe.
• Retenir ce que l’on récite : mémoriser le Coran avec une méthode réaliste.
• S’exercer sur la Fâtiha et sur la sourate al-Ikhlâs.
• Le parcours débutant de l’espace Apprendre.