فهم القرآن: من أين نبدأ مع علم التفسير

القرآن يخاطب المبتدئين أيضًا

كثير من المسلمين يتلون السور منذ طفولتهم دون أن يعرفوا حقًّا ما تقوله. وآخرون ممن يتعرّفون على الإسلام حديثًا يفتحون ترجمة لمعاني القرآن فيشعرون بسرعة بالضياع. ومع ذلك فإن القرآن يقدّم نفسه على أنه كتاب أُنزل ليُفهم ويُتدبَّر:

وكلمة لِيَدَّبَّرُوا، أي ليتأمّلوا، مشتقة من تدبّر، وهو التفكّر في المعنى العميق والتساؤل عمّا تغيّره الآية في حياة المرء. وفي موضع آخر يكرّر القرآن أن الله يسّره للذكر (سورة القمر، الآية 17). فليس هناك من هو «مبتدئ» أكثر من أن يبدأ.

وقد شجّع النبي ﷺ كذلك من يتقدّمون في القراءة ببطء:

الترجمة والتفسير: ما الفرق بينهما؟

كلمة تفسير مأخوذة من فعل يعني «الشرح والكشف». والتفسير علم يشرح معاني الآيات: الألفاظ والسياق والعِبَر والأحكام المستنبطة منها.

أما الترجمة فلا تستطيع أن تنقل كل ثراء اللغة العربية. ولهذا نتحدث عن «ترجمة المعاني»: فالمترجم قد اتخذ بالفعل اختيارات تفسيرية. ونحن في «توكّل» نعتمد ترجمة محمد حميد الله. انظر إلى هذه الآية من سورة الأنعام:

لقد أضاف المترجم بين قوسين كلمة «الإشراك». فلماذا؟ لأن النبي ﷺ فسّرها بذلك. فلمّا نزلت هذه الآية شقّ الأمر على بعض الصحابة فقالوا: «أيّنا لم يظلم نفسه؟» فأجابهم النبي ﷺ بأن المقصود ليس ذلك، بل الشرك، كما قال لقمان لابنه:

وهذه الرواية، التي رواها ابن مسعود (رضي الله عنه)، موجودة عند البخاري ومسلم. وهي تبيّن في مشهد واحد ما هو التفسير: آية يوضّحها آية أخرى، مع بيان النبي ﷺ.

من أين يأتي تفسير الآيات؟

يعتمد علماء التفسير، بالترتيب، على عدة مصادر:

1. القرآن بالقرآن: فالموضع الموجز كثيرًا ما يُفصَّل في موضع آخر، كما في المثال السابق.
2. السنة: أقوال النبي ﷺ وأفعاله، وقد كانت مهمته بيان الوحي.
3. الصحابة: فقد عاشوا نزول الوحي وعرفوا ظروفه. ومن أكثرهم نقلًا عنهم ابن عباس وابن مسعود (رضي الله عنهما).
4. اللغة العربية: معاني الألفاظ والتراكيب في زمن نزول الوحي.

ويُضاف إلى ذلك أسباب النزول، أي «ظروف نزول الوحي». فقد نزل القرآن مفرّقًا على مدى نحو عشرين سنة، وكثيرًا ما كان ذلك مرتبطًا بحدث أو بسؤال طُرح. ومعرفة ما إذا كانت السورة مكية أو مدنية، أو في أي مناسبة نزل المقطع، تجنّبنا كثيرًا من سوء الفهم. وقد خصّص الواحدي لهذا الموضوع كتابًا مشهورًا.

بأي التفاسير نبدأ؟

لا حاجة إلى البدء بالموسوعات الكبرى. وهذه كتب معروفة كثيرًا ما يُنصح بها المبتدئون:

• تفسير السعدي («تيسير الكريم الرحمن»): واضح، يركّز على المعنى العام ودروس الحياة.
• تفسير ابن كثير: يفسّر القرآن بالقرآن وبالأحاديث. ويُقرأ عادة في مختصر له، فهو أيسر من الأصل.
• التفسير الميسَّر، الصادر عن مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة: بضعة أسطر لكل آية، وهو مثالي للقراءة الأولى.

ولمن أراد المزيد، فبعد ذلك يمكنه التعرّف على أعمال أقدم وأوسع، مثل أعمال الطبري، وهو مرجع في تفسير الأجيال الأولى، أو القرطبي، الغني جدًّا بالأحكام الفقهية.

منهج بسيط للبداية

إليكم خطوات واقعية، تحتاج إلى بضع دقائق في اليوم:

والدراسة مع الآخرين فضل خاص. فقد وصف النبي ﷺ ما يحدث لمن يجتمعون حول الكتاب:

ومن ينقل ما تعلّمه ينال شرفًا إضافيًّا:

وفي الأسرة يمكن قراءة سورة قصيرة في المساء، ثم سؤال كل فرد: «ما الذي تحتفظ به منها؟». وسيجد الأطفال أيضًا معالم في دليل تعلّم القرآن.

أخطاء ينبغي تجنّبها

اقتطاع الآية من سياقها. وهذا أكثر الأخطاء شيوعًا. اقرؤوا هاتين الآيتين من سورة الماعون:

فالوقوف عند «فويل للمصلّين» يعطي معنى عبثيًّا: فاللوم موجّه إلى الذين يهملون صلاتهم. وكذلك فإن مطلع آية من سورة النساء يقول «لا تقربوا الصلاة»، لكن تتمتها تبيّن «وأنتم سكارى» (الآية 43).

الوقوف عند كلمة واحدة من الترجمة. فالكلمة الواحدة لا تغطي دائمًا المعنى العربي؛ ومقارنة ترجمتين وقراءة تفسير يساعدان على تجنّب سوء الفهم.

الخلط بين الآيات الواضحة والآيات الأصعب. فالقرآن نفسه يشير إلى أنه يحتوي على آيات واضحة المعنى هي أصل الكتاب، وأخرى تحتمل أكثر من تفسير (سورة آل عمران، الآية 7). والأخيرة تُفهم في ضوء الأولى، بمعونة العلماء.

استنباط الأحكام الفقهية بمفردك. فالحكم يُبنى بجمع كل الآيات والأحاديث في الموضوع. وهذا عمل العلماء؛ أما في مسألة شخصية فارجعوا إلى شخص مؤهَّل.

اتباع تفسيرات لا مصدر لها. فالتفسير الذي لا يذكر قرآنًا ولا حديثًا ولا عالمًا معروفًا يستحق الحذر.

للمزيد

• قراءة القرآن والاستماع إليه مع ترجمته: سورة الفاتحة.
• حسن النطق بما نتلوه: التجويد، الخطوات الأولى.
• حفظ ما نفهمه: حفظ القرآن، منهج واقعي.
• المصدر الآخر للتفسير: فهم الحديث.