托靠：在尽力而为的同时信赖真主
托靠是什么意思，从母骆驼和鸟儿身上得到的教益，它如何平息日常的忧虑，以及我们的应用为什么叫 Tawakoul。
“托靠”是什么意思？
توكّل（tawakkul，意为“托靠”）这个词，源自一个表示“托付、把某件事委托给某人、让某人全权负责”的词根。真主的尊名之中有一个是 الوكيل（al-Wakīl，意为“可托付者”，也可译作“受托者”）：人们会把自己的各种事务托付给祂，而祂会以最完美、最周全的方式把这些事务承担下来。
因此，践行托靠，就是怀着信赖的心去依靠真主：先做好自己力所能及的事，然后把自己力所不能及的部分交给祂，并且心里清楚地知道，祂希望我们得到的是美好。《古兰经》（al-Qur’ān）把这一点作为一项明确的许诺来宣示：
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا
et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose.فهو حسبه（fa-huwa hasbuh，意为“祂就足够他了”）这一表述的分量很重，意味深长：托靠真主的人，绝不会被孤零零地丢下不管。这并不意味着一切都会像他所想象的那样发展，而是意味着真主会以祂所知道的最好的方式，亲自照顾和看护这个人。
“把它拴好，然后托靠”
有一段圣训（hadith），仅用一句话就概括了托靠所讲求的平衡之道。一位贝都因人（a‘rābī）曾经犹豫：自己的母骆驼，是应当先拴好再托靠真主，还是干脆放开不管、只管托靠真主呢？
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ " اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ " . قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ يَحْيَى وَهَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا .
传述者 艾奈斯·本·马立克（Anas ibn Mālik）（愿主喜悦他）
一个人问道：“真主的使者啊，我是把它拴好然后托靠真主，还是让它自由走动然后托靠祂呢？”他回答说：“把它拴好，然后托靠真主。”
这段圣训被艾哈迈德·沙基尔（Ahmad Shākir）和艾利巴尼（al-Albānī）评为哈桑（hasan，即“良好”）；提尔米兹（at-Tirmidhī）指出，这条来自艾奈斯的传述系统是孤立的（gharīb），并提到了另一条意思相近的传述。它所给出的教益，与许多其他经训文本所传达的意思是完全一致的：采取各种措施并不意味着信仰上的不足或缺失，而是对真主的顺从，因为祂创造了一个凭祂的意愿让各种原因产生各种结果的世界。
《古兰经》为先知ﷺ本人描述的，也是同一种做法：先协商（shūrā），再决断，然后托靠真主。
فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ
C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.次序是清清楚楚的：首先是协商与做出决定，然后才是信赖。此外，圣传（sīra，即先知ﷺ的传记）也显示，先知ﷺ总是审慎地筹划自己的各项事业，而在每一个阶段，又都怀着对自己的养主（Rabb）的信赖去度过。
空着肚子出门的小鸟
另一段圣训，则使用了一个任何人都可以亲眼观察到的形象：
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا تُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَأَبُو تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ .
传述者 欧麦尔·本·罕塔卜（‘Umar ibn al-Khattāb）（愿主喜悦他）
真主的使者ﷺ说：“如果你们像应当托靠真主那样去托靠祂，祂就会像供养鸟儿那样供养你们：它们清晨空着肚子出去，傍晚吃饱了回来。”
历代学者们常常提醒人们留意一个细节：鸟儿并不一直待在自己的巢里，坐等着食物从天上掉下来。它会出去，会四处寻找，会整天不停地飞翔。可是它的心并不会被对明天的恐惧所啃噬，也不会为明天而忧心忡忡。托靠并不会取消人的努力；它所取消的，是那种误以为一切全都压在我们自己肩膀上的焦虑与不安。
托靠与忧虑
感到害怕、犹豫不决，为一场考试、一份工作或亲人的健康而担忧，这些都是再自然不过的人之常情。托靠并不要求我们从此什么感觉都没有。它提供的是一种安放这份忧虑的方式：去行动，去祈祷（du‘ā’），然后放下对结果的执着。先知ﷺ正是这样教导我们的：
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا . وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ " .
传述者 艾布·胡莱赖（Abū Hurayra）（愿主喜悦他）
真主的使者ﷺ说：“强健的信士在真主那里比软弱的信士更好、更受喜爱，而两者身上都有善。你要热切追求对你有益的事物，要求助于真主，不要气馁。如果有什么事降临到你身上，不要说：‘如果我当初那样做了，事情就会如何如何’，而要说：‘这是真主的前定，祂想做什么就做什么’，因为‘如果’这个词会为恶魔的作为打开大门。”
这段圣训一共包含了三个举动：寻求有益的事物，请求真主的帮助，以及事后不要被悔恨所吞噬。当忧虑再一次袭来的时候，可以反复诵念《古兰经》所转述的信士们的那句话：
ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُوا۟ لَكُمْ فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَٰنًۭا وَقَالُوا۟ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ
Certes ceux auxquels l'on disait: «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» - cela accrut leur foi - et ils dirent: «Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant».حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ（hasbunallāhu wa ni‘ma al-wakīl）：“真主是我们的满足，祂是多么优美的受托者！”据伊本·阿拔斯（Ibn ‘Abbās）（愿主喜悦他们二人）说，这是易卜拉欣（Ibrāhīm）（愿主赐他平安）被投入火中时所说的话，也是先知ﷺ在这节经文所描述的处境中所说的话；这是布哈里（al-Bukhārī）所传述的。
日常生活中具体的托靠
托靠既体现在人生中的重大决定之中，也体现在日常生活的细小事情里：
步骤
行动之前，先确立自己的意念（niyya），并以真诚的祈祷（du‘ā’）向真主求助。遇到重要的抉择，可以礼两拜“请示拜”（istikhāra，即征询真主指引的礼拜），布哈里（al-Bukhārī）曾有传述。
采取各种措施：多方打听了解、征求他人的意见、努力工作、认真复习功课、积极就医治疗。
出门的时候，念诵先知ﷺ所教导的那段祈词（详见下文）。
尽了努力之后，把结果托付给真主：hasbiyallāh，意为“真主足以满足我”。
接受结果：若是喜事，就感谢（shukr）；若是难事，就坚忍（sabr），而不要迷失在一个个“如果”之中。
出门时要念的那段祈词，只用一句话就能说完：
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَثْعَمِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ " . قَالَ " يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ " .
传述者 艾奈斯·本·马立克（Anas ibn Mālik）（愿主喜悦他）
先知ﷺ说：“当一个人走出家门，说：‘奉真主之名，我托靠真主，没有真主的助佑，就没有能力和力量’，那时就会对他说：‘你已被引导，已得满足，已受保护。’众恶魔便远离他，另一个恶魔会对他说：‘对一个已被引导、已得满足、已受保护的人，你能怎么样呢？’”
阿拉伯语原文是：بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ（bismillāh, tawakkaltu ‘alā Allāh, lā hawla wa lā quwwata illā billāh）。对于孩子们，可以把它变成一个小小的仪式，在早晨上学之前，站在门口一起念。
我们的应用为什么叫 Tawakoul
Tawakoul 不过就是 tawakkul 一词的法语转写。这个名字并不是随随便便、碰巧选定的。一个应用可以帮助我们采取措施：知道礼拜的时间，找到朝向（qibla），学习一章经文（sūra），重新找回一段合适的祈祷词（du‘ā’）。但它终究只是一件工具，就像拴住母骆驼的那根绳子一样。
至于真正的信赖，它既不属于某个应用，也不属于某块屏幕：它只属于真主。我们衷心希望，Tawakoul 所显示的每一次提醒，都能成为一次小小的机会，让人先尽自己的努力，然后怀着平静的心说：tawakkaltu ‘alā Allāh。
延伸阅读
- 请参阅《穆斯林的堡垒》（Hisn al-Muslim）中有关出门时和忧虑与悲伤时的祈祷词。
- 请参阅《正义者的花园》（Riyād as-Sālihīn）中关于笃信与托靠真主的章节。
- 请阅读《离婚章》（Sūrat at-Talāq）中的那节经文：65:3。
- 最后，可以再以《日常生活中的坚忍（sabr）》一文作为补充。
Questions fréquentes
伊斯兰中的托靠是什么？
就是在做了自己力所能及的事之后，怀着信赖的心把自己的事务托付给真主。这个词与 al-Wakīl（可托付者，真主的尊名之一）同出一个词根。《古兰经》许诺，凡托靠真主的人，真主就足以满足他（65:3）。
托靠是不是意味着什么都不做、只是等待？
不是。“把它拴好，然后托靠”这段母骆驼的圣训表明，采取措施是托靠的一部分。《古兰经》也把信赖与协商和决断联系在一起（3:159）。
为了托靠真主，应当念什么祈词？
出门时念：“bismillāh, tawakkaltu ‘alā Allāh, lā hawla wa lā quwwata illā billāh”（艾布·达乌德，第5095号，艾利巴尼评为可靠）。面对考验时，可以说“hasbunallāhu wa ni‘ma al-wakīl”，这是《古兰经》中引述过的话（3:173）。
托靠能帮助应对焦虑吗？
它能带来真实的安宁：人尽自己的本分，然后把结果交给真主。但当焦虑强烈或持久时，它并不能取代医疗或心理上的帮助；去咨询，恰恰就是人所采取的措施之一。
这个应用为什么叫 Tawakoul？
Tawakoul 是 tawakkul 的法语转写。这个应用希望帮助人在日常生活中采取措施（礼拜时间、朝向、学习、祈祷词），同时提醒人们：信赖只属于真主。
Mots arabes de cet article
- 托靠（Tawakkul） توكّل
- 在采取了自己力所能及的措施之后，怀着信赖的心把事务托付给真主。
- 可托付者（Al-Wakīl） الوكيل
- 真主的尊名之一：人们把事务托付给祂，而祂会以最完美的方式承担起这些事务。
- 真主足以满足我们（Hasbunallāh） حسبنا الله
- “真主是我们的满足”：面对考验或恐惧时所说的表达信赖的话。
- 请示拜（Istikhāra） استخارة
- 征询指引的礼拜：礼两拜，随后做祈祷，请求真主为某项抉择指引方向。
- 前定（Qadar） قدر
- 真主的前定：真主所意欲并所衡量的一切；相信它，有助于坦然接受结果，而不迷失在悔恨之中。
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 65:3Vérifiéquran.com
- Coran 3:159Vérifiéquran.com
- Coran 3:173Vérifiéquran.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 2517Hasan (bon) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéjugé hasan aussi par al-Albânî ; chaîne isolée selon at-TirmidhîVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 2344Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2664aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan Abî Dâwûd n° 5095Sahîh (authentique) · al-AlbânîVérifiéVoir sur sunnah.com
- Riyâd as-Sâlihîn, chapitre de la certitude et de la confiance en Allah — an-NawawîRéférence bibliographiquesunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
