التوكّل: الثقة بالله مع الأخذ بالأسباب
معنى التوكّل، ودروس الناقة والطيور، وكيف يُهدّئ القلق في الحياة اليومية، ولماذا يحمل تطبيقنا اسم توكّل.
ما معنى «التوكّل»؟
كلمة توكّل مشتقة من جذر يدلّ على «التفويض وإسناد الأمر إلى الغير». ومن أسماء الله الحسنى الوكيل: الكفيل الذي تُفوَّض إليه الأمور فيتولّاها على أكمل وجه.
فالتوكّل إذن هو الاعتماد على الله بقلب مطمئن: نفعل ما هو في وسعنا، ثم نترك له ما ليس في وسعنا، عالمين أنه يريد بنا الخير. وقد جعله القرآن وعدًا:
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا
et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose.وعبارة فهو حسبه («فهو كافيه») عبارة قوية: فمن توكّل على الله لا يُترك وحيدًا. وليس معنى ذلك أن كل شيء سيجري كما يتخيّل، بل أن الله سيتولّى أمره على النحو الذي يعلم أنه الأفضل.
«اعقِلها وتوكّل»
حديث واحد يلخّص توازن التوكّل في جملة واحدة. فقد تساءل رجل من الأعراب: أيعقل ناقته أم يتركها مطلقة متوكّلًا على الله؟
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ " اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ " . قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ يَحْيَى وَهَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا .
رواه أنس بن مالك (رضي الله عنه)
قال رجل: يا رسول الله، أعقلها وأتوكّل، أو أطلقها وأتوكّل؟ قال: «اعقِلها وتوكّل».
وقد حكم عليه أحمد شاكر والألباني بأنه حسن؛ وينبّه الترمذي إلى أن هذا الإسناد عن أنس غريب، ويذكر رواية أخرى بمعنى قريب منه. ودرسه يوافق نصوصًا كثيرة: فالأخذ بالأسباب ليس نقصًا في الإيمان، بل هو طاعة لله الذي خلق عالمًا تُحدث فيه الأسباب مسبَّباتها بمشيئته.
ويصف القرآن النهج نفسه للنبي ﷺ ذاته: يستشير ويعزم ثم يتوكّل على الله.
فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ
C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.والترتيب واضح: المشاورة والعزم أولًا، ثم التوكّل. وتُظهر السيرة كذلك النبي ﷺ وهو يُعدّ أموره بعناية، ويعيش كل مرحلة منها متوكّلًا على ربه.
الطيور التي تغدو خماصًا
حديث آخر يستخدم صورة يمكن لكل أحد أن يراها:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا تُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَأَبُو تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ .
رواه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
قال رسول الله ﷺ: «لو أنكم كنتم توكّلون على الله حقّ توكّله لرُزقتم كما تُرزق الطير، تغدو خِماصًا وتروح بِطانًا».
وكثيرًا ما نبّه العلماء إلى تفصيل: الطائر لا يبقى في عشّه ينتظر أن يسقط الطعام من السماء. إنه يخرج ويبحث ويطير النهار كله. لكن قلبه لا ينهشه الخوف من الغد. فالتوكّل لا يُلغي الجهد؛ بل يُزيل الهمّ الناشئ من الظن بأن كل شيء يقع على عاتقنا وحدنا.
التوكّل والقلق
أن نخاف ونتردّد ونقلق بسبب امتحان أو عمل أو صحة عزيز، فهذا من طبيعة البشر. والتوكّل لا يطلب منا ألّا نشعر بشيء. إنه يقترح طريقة نعيش بها هذا القلق: نعمل، ونَدعو، ثم نتخلّى عن التشبّث بالنتيجة. وهكذا علّمه النبي ﷺ:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا . وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ " .
رواه أبو هريرة (رضي الله عنه)
قال رسول الله ﷺ: «المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير. احرِص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجِز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدّر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان».
وفي هذا الحديث ثلاث وقفات: السعي إلى ما ينفع، وطلب العون من الله، وألّا ينهش المرء نفسه بالندم بعد وقوع الأمر. وحين يعود الهمّ يمكن ترديد قول المؤمنين الذي حكاه القرآن:
ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُوا۟ لَكُمْ فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَٰنًۭا وَقَالُوا۟ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ
Certes ceux auxquels l'on disait: «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» - cela accrut leur foi - et ils dirent: «Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant».حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ: «الله كافينا ونِعم الوكيل!» وعن ابن عباس (رضي الله عنهما) أنها الكلمة التي قالها إبراهيم (عليه السلام) حين أُلقي في النار، وقالها النبي ﷺ في الموقف الذي تصفه هذه الآية؛ رواه البخاري.
توكّل عملي في الحياة اليومية
يُعاش التوكّل في الأمور الصغيرة كما يُعاش في القرارات الكبرى:
الخطوات
قبل الشروع في العمل، استحضر نيّتك واطلب عون الله بدعاء صادق. وفي الأمر المهمّ يمكنك أداء صلاة الاستخارة، وقد رواها البخاري.
خذ بالأسباب: استعلم، واستشر، واعمل، وراجع دروسك، وتداوَ.
عند الخروج من البيت، قل الذكر الذي علّمه النبي ﷺ (انظر أدناه).
بعد بذل الجهد، وكّل النتيجة إلى الله: حَسْبِيَ اللَّهُ، أي «الله كافيني».
تقبّل النتيجة: اشكر إن كانت سارّة، واصبر إن كانت عسيرة، دون أن تضيع في «لو».
وصيغة الخروج من البيت تُختصر في جملة واحدة:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَثْعَمِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ " . قَالَ " يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ " .
رواه أنس بن مالك (رضي الله عنه)
قال النبي ﷺ: «إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله توكّلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال حينئذ: هُديتَ وكُفيتَ ووُقيتَ، فتتنحّى له الشياطين، فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هُدي وكُفي ووُقي؟».
وصيغتها بالعربية: بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. ومع الأطفال يمكن أن نجعلها طقسًا صغيرًا عند عتبة الباب، في الصباح قبل المدرسة.
لماذا يحمل تطبيقنا اسم توكّل
إن Tawakoul ليس سوى النقل الفرنسي لكلمة «توكّل». ولم يكن اختيار هذا الاسم مصادفة. فالتطبيق يمكن أن يعين على الأخذ ببعض الأسباب: معرفة وقت الصلاة، وإيجاد القبلة، وتعلّم سورة، واستحضار دعاء. لكنه مجرد أداة، كالحبل الذي يعقل الناقة.
أما الثقة فلا تتجه إلى تطبيق ولا إلى شاشة: إنها لله وحده. ونرجو أن يكون كل تذكير يعرضه Tawakoul فرصة صغيرة لبذل الجهد، ثم لنقول بقلب مطمئن: تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ.
للمزيد
- أدعية الخروج من البيت والهمّ والحزن في حصن المسلم.
- باب اليقين والتوكّل على الله في رياض الصالحين.
- قراءة آية سورة الطلاق: 65:3.
- ويُكمل ذلك مقال الصبر في الحياة اليومية.
Questions fréquentes
ما هو التوكّل في الإسلام؟
هو تفويض الأمور إلى الله بقلب مطمئن، بعد بذل ما يقع في وسع الإنسان. والكلمة من جذر كلمة «الوكيل»، وهو من أسماء الله. ويعد القرآن بأن الله كافٍ من توكّل عليه (65:3).
هل يعني التوكّل ألّا نفعل شيئًا وننتظر؟
لا. فحديث الناقة «اعقِلها وتوكّل» يبيّن أن الأخذ بالأسباب جزء من التوكّل. كما يقرن القرآن الثقة بالله بالمشاورة والعزم (3:159).
ما الدعاء الذي أقوله لأتوكّل على الله؟
عند الخروج من البيت: «بسم الله، توكّلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله» (أبو داود رقم 5095، وصحّحه الألباني). وعند الابتلاء يمكن أن تقول «حسبنا الله ونعم الوكيل»، وهي عبارة وردت في القرآن (3:173).
هل يعين التوكّل على القلق؟
يمنح سكينة حقيقية: نؤدي ما علينا، ثم نكل النتيجة إلى الله. لكنه لا يغني عن المتابعة الطبية أو النفسية حين يشتد القلق أو يطول؛ فالاستشارة هي بالذات من الأسباب التي نأخذ بها.
لماذا يحمل التطبيق اسم Tawakoul؟
Tawakoul هو النقل الفرنسي لكلمة «توكّل». ويريد التطبيق أن يعين على الأخذ بالأسباب في الحياة اليومية (مواقيت الصلاة، والقبلة، والتعلّم، والأدعية)، مع التذكير بأن الثقة لله وحده.
Mots arabes de cet article
- التوكّل توكّل
- تفويض الأمور إلى الله بقلب مطمئن، بعد الأخذ بالأسباب التي تقع في وسع الإنسان.
- الوكيل الوكيل
- الكفيل: اسم من أسماء الله، هو الذي تُفوَّض إليه الأمور فيتولّاها على أكمل وجه.
- حسبنا الله حسبنا الله
- «الله كافينا»: كلمة ثقة تُقال عند الابتلاء أو الخوف.
- الاستخارة استخارة
- صلاة الاستشارة: ركعتان يليهما دعاء يُطلب فيه من الله أن يهدي إلى الاختيار الأصلح.
- القدر قدر
- القضاء الإلهي: ما شاءه الله وقدّره؛ والإيمان به يعين على تقبّل النتيجة دون الضياع في الندم.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 65:3Vérifiéquran.com
- Coran 3:159Vérifiéquran.com
- Coran 3:173Vérifiéquran.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 2517Hasan (bon) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéjugé hasan aussi par al-Albânî ; chaîne isolée selon at-TirmidhîVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 2344Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2664aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan Abî Dâwûd n° 5095Sahîh (authentique) · al-AlbânîVérifiéVoir sur sunnah.com
- Riyâd as-Sâlihîn, chapitre de la certitude et de la confiance en Allah — an-NawawîRéférence bibliographiquesunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
Articles liés
الصبر: ما هو حقًّا وكيف نغرسه في أنفسنا
الصبر ليس استسلامًا ولا سلبية: أشكاله الثلاثة، وما يقوله القرآن والسنة عن الابتلاءات، وخطوات بسيطة لتصبح أكثر صبرًا.
الشكر: ممارسة يومية تغيّر طريقة نظرتنا إلى الحياة
الشكر ليس مجرد قول «الحمد لله»: ما يقوله القرآن والسنة، وكيف نشكر الله والناس، وتمارين لجميع أفراد الأسرة.
أذكار الصباح والمساء: روتين من عشر دقائق
مختارات من أذكار الصباح والمساء الصحيحة، ومعانيها، ووقتها الأنسب، وطريقة بسيطة لجعلها عادة تدوم.