天课：一步步理解并计算财产天课（zakat al-mal）
起征额、太阴年、应计算的财产、2.5%的税率：附数字示例的财产天课计算方法，以及八类受益人。
天课：穷人在我们财产中的权利
الزَّكَاة（zakat）一词同时含有“净化”与“增长”两层意思。它指的是有能力的穆斯林每年从自己的储蓄中缴纳的强制性施舍。它不是可有可无的捐赠：它是伊斯兰的五大支柱之一。
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ".
传述者 阿卜杜拉·本·欧麦尔（‘Abdullah ibn ‘Umar）（愿主喜悦他和他的父亲）
真主的使者 ﷺ 说：“伊斯兰建立在五项基础之上：作证除真主外绝无应受崇拜的，且穆罕默德是真主的使者；谨守礼拜；缴纳天课；朝觐；以及斋月封斋。”
《古兰经》阐明了天课在缴纳者身上所产生的作用：
خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةًۭ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌۭ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient.先知 ﷺ 派遣他的圣门弟子穆阿兹·本·贾巴勒前往也门时，也概括了天课的流转方式：
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ".
传述者 阿卜杜拉·本·阿拔斯（‘Abdullah ibn ‘Abbas）（愿主喜悦他）
先知 ﷺ 派穆阿兹前往也门，对他说：“你去号召他们作证：除真主外绝无应受崇拜的，我是真主的使者。如果他们接受了，你就告诉他们：真主已规定他们每昼夜礼五番拜。如果他们接受了，你就告诉他们：真主已规定他们缴纳一项施舍，从他们的富人中收取，再还给他们的穷人。”
本文谈的是财产天课（zakat al-mal），即对财产所征的天课。它不同于开斋捐（zakat al-fitr），后者是每个人在斋月结束时缴纳的一小笔施舍（参见斋月封斋）。
两道门槛：起征额与太阴年
财产天课必须同时满足两个条件才须缴纳。
起征额（nisab，النِّصَاب，即最低门槛）。它相当于20密斯嘎勒（mithqal）黄金，即约85克纯金；或相当于200迪拉姆白银，即约595克纯银。先知 ﷺ 明确指出，不足五乌吉亚（awaq）白银，即不足200迪拉姆，不征天课（布哈里和穆斯林传述）。要知道起征额折合多少欧元，就用这个重量乘以计算当日每克的行情价。
太阴年（الحَوْل hawl）。储蓄必须在整整一个太阴年（约354天）内保持在起征额的水平。实际上，许多人会选定一个固定日期，例如斋月的第一天，每年在这一天结算账目。
哪些财产需要计算？
天课针对的是用于储蓄或用于营利的财产，而不是用于维持生活的东西。
需要计算的有：
- 现金、活期账户和储蓄（存折、定期账户）；
- 作为投资的黄金和白银（金条、金币）；
- 生意的商品，按销售价值计算；
- 确信能够收回的借出款项；
- 金融投资，具体做法因学派而异。
不需要计算的有：
- 主要住所；
- 汽车、家具、衣物和个人使用的物品；
- 工作所需的工具和机器。
一步一步计算你的天课
步骤
确定自己的天课日，并且每个太阴年都坚持这一天。
在这一天，记下所有账户的余额和手头的现金。
加上须缴纳天课的黄金和白银的价值，按当天的行情计算。
加上商品的价值，以及将会收回的借出款项。
减去必须立即偿还的债务（账单、已到期的分期款项）。
将总额与起征额比较：如果低于起征额，今年无需缴纳天课。
如果达到起征额，就把总额乘以2.5%，也就是除以40。
以缴纳天课的意念，把这笔钱交给受益人。
一个带数字的示例
我们设想一个虚构的家庭，并假设每克黄金的行情价为100欧元。那么以黄金为准的起征额就是85 × 100 = 8,500欧元。（请务必在计算当天核对真实的行情价。）
- 活期账户和存折：9,400欧元
- 家中现金：300欧元
- 作为投资的金币：20克 × 100欧元 = 2,000欧元
- 借给亲近的人、对方毫无困难地偿还的款项：500欧元
- 财产总额：12,200欧元
- 须立即偿还的债务：1,200欧元
- 须缴纳天课的金额：12,200 − 1,200 = 11,000欧元
11,000欧元超过了8,500欧元的起征额，而且这一储蓄水平全年都保持着。因此天课是11,000 × 2.5% = 275欧元。这个家庭的住房、汽车无需计算；如果依循多数学者的意见，日常佩戴的首饰也无需计算。
天课该给谁？
《古兰经》亲自列举了受益人，这显示了这根支柱的重要性：
۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ
Les ?adaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.这八类人是：贫者，困者，征收和分发天课的人，需要争取其心的人，赎取俘虏，负重债者，为主道，以及处境艰难的旅行者。在实践中，最大的一份会给予有需要的人，无论远近。
几点参考：
- 不把天课给自己已经负有抚养责任的人，例如父母、子女或妻子；
- 有需要的兄弟、姐妹或堂表亲可以领取，这甚至是维系亲情的一种美好方式；
- 通过协会来交付是可以的，条件是它要把天课与其他捐款清楚地区分开，并把它转交给规定的类别；
- 最好低调进行，以保全领取者的尊严。
给予不会使人减少：
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ " .
传述者 艾布·胡莱赖（Abu Hurayra）（愿主喜悦他）
真主的使者 ﷺ 说：“施舍丝毫不会减少财富。真主只会使宽恕他人的仆人增加尊严，凡为真主而谦卑的人，真主必定提升他。”
实用的问题
可以分几次缴纳吗？ 建议天课一到期就缴纳。有些人更愿意提前缴纳并分散在一年之中，许多学者允许这样做。
需要告知受益人吗？ 不需要：只要自己心中有意念，认定这笔捐赠就是自己的天课就够了。没有必要通过说出来而让别人感到难堪。
如果我忘记了几年怎么办？ 没有缴纳的天课仍然是欠下的。尽可能重新计算过去的几年，然后逐步结清，必要时请有资质的人协助。
延伸阅读
Questions fréquentes
如何计算储蓄的天课？
每个太阴年在一个固定日期，把账户中的钱、现金、作为投资的黄金和白银以及商品加在一起，再减去必须立即偿还的债务。如果总额达到起征额，就乘以2.5%。对于复杂的财产，请有资质的人协助。
起征额折合多少欧元？
起征额相当于约85克黄金或595克白银：因此它折合的欧元数会随这些金属的行情而变化。用重量乘以计算当天每克的价格即可。关于现金应采用哪一种金属，学者们看法不一。
黄金首饰需要缴纳天课吗？
哈乃斐学派认为黄金首饰须缴纳天课。其他学者的多数则免除习惯性、合理佩戴的首饰，但不免除作为投资保存的黄金。请遵循您所属学派或有资质者的意见。
可以把天课给自己的家人吗？
不给自己已经负有抚养责任的人：父母、子女、妻子。但是，有需要的兄弟、姐妹、叔伯、舅父或堂表亲可以领取，这也有助于维系亲属关系。
财产天课与开斋捐有什么区别？
财产天课每年一次，对达到起征额的储蓄按2.5%的税率缴纳。开斋捐则是在斋月结束时、会礼之前，为每位家庭成员缴纳的一小笔钱或一定数量的食物。
Mots arabes de cet article
- 宰卡特（Zakat） الزكاة
- 每年从某些财产中提取的强制性施舍；这个词意为净化与增长。
- 财产天课（Zakat al-mal） زكاة المال
- 对财产所征的天课：对一个太阴年内达到起征额的储蓄、黄金、白银和商品，征收2.5%。
- 开斋捐（Zakat al-fitr） زكاة الفطر
- 斋月结束时、会礼之前，为每个人缴纳的一小笔施舍。
- 尼萨布（Nisab） النصاب
- 须缴纳天课的最低财富门槛：约85克黄金或595克白银。
- 豪勒（Hawl） الحول
- 储蓄必须保持在起征额水平的完整太阴年。
- 密斯嘎勒（Mithqal） مثقال
- 古时黄金的重量单位；二十密斯嘎勒构成黄金的起征额。
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 9:103Vérifiéquran.com
- Coran 9:60Vérifiéquran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 8Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 16a)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 1395Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2588aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Bidâyat al-mujtahid, livre de la zakât (exposé des divergences entre écoles) — Ibn RushdRéférence bibliographique
- Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba‘a (le droit selon les quatre écoles), chapitre de la zakât — ‘Abd ar-Rahmân al-JazîrîRéférence bibliographique
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
