Anne baba: günlük hayatta iyilik (birrü’l-vâlideyn)
Yaşlı anne babalar, anlaşmazlıklar, Müslüman olmayan anne babalar, vefatlarından sonra: Kur’an ve sünnetin anne babaya iyilik hakkında öğrettikleri ve somut davranışlar.
Allah’ın hakkının hemen ardından gelen bir hak
Arapçada بِرُّ الْوَالِدَيْنِ (birr al-wâlidayn) anne babaya iyilik demektir: saygıdan öte, etkin ve cömert bir iyilik. Kur’an bunu doğrudan Allah’a ibadetle birlikte anar:
۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿23﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿24﴾
(23) Et ton Seigneur a décrété: «N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère: si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: «Fi!» et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. (24) et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: «O mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit».Âyet, anne babaya أُفٍّ (uff) demeyi, yani düşünmeden ağızdan kaçan o küçük sıkıntı iç çekişini yasaklar. Bunun yerine saygılı sözler ister; ayrıca yavrularını korumak için kanadını indiren kuşa benzetilen bir tevazu ister. Zamanla roller değişir: bizi taşıyanların bir gün taşınmaya ihtiyacı olur.
Allah’a en sevimli amelin ne olduğu sorulduğunda Peygamber ﷺ, vaktinde kılınan namazı, ardından anne babaya iyiliği saydı. Buna karşılık, onlara isyanı ve onlara karşı sertliği, yani عُقُوق (‘uqûq), en büyük günahlar arasında saydı. Bu iki hadis Buhârî ve Müslim tarafından rivayet edilmiştir.
Anne, üç kez
Bir adam bir gün Peygamber’e ﷺ, güzel arkadaşlığına kimin en çok layık olduğunu sordu. Cevap meşhur olmuştur:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ أَبُوكَ ". وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ مِثْلَهُ.
Rivayet eden Ebû Hüreyre (radıyallahu anh)
Bir adam Allah’ın Resûlü’ne ﷺ gelip şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resûlü ﷺ, güzel arkadaşlığıma en çok kim layıktır?” O, “Annen” buyurdu. Adam, “Sonra kim?” diye sordu. O, “Annen” dedi. “Sonra kim?” “Annen.” “Sonra kim?” “Sonra baban.”
Kur’an nedenini hatırlatır: anne çocuğunu “zahmet üstüne zahmetle” taşımış (31:14), güçlükle doğurmuş ve emzirmiştir (46:15). Başka bir hadis bu yeri çarpıcı biçimde ifade eder:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِيهِ، طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّ جَاهِمَةَ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ . فَقَالَ " هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا " .
Rivayet eden Muâviye b. Câhime es-Sülemî, babasından (radıyallahu anhümâ)
Câhime, Peygamber’e ﷺ gelip şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resûlü ﷺ, savaşa çıkmak istiyorum ve sana danışmaya geldim.” O, “Annen var mı?” diye sordu. “Evet” dedi. O şöyle buyurdu: “Öyleyse onun yanında kal; çünkü Cennet onun ayakları altındadır.”
Babanın da muazzam bir mertebesi vardır:
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ . وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ مِثْلَ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ وَلاَ بِالْكُوفَةِ مِثْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .
Rivayet eden Abdullah b. Amr (radıyallahu anh)
Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: “Rabbin rızası babanın rızasındadır, Rabbin gazabı da babanın gazabındadır.”
Âlimler bu hadisi her iki ebeveyn için geçerli kabul eder; bir önceki hadise göre annenin hakkı daha da büyüktür.
Yaşlı anne babalar: günlük hayatta iyilik
Âyet özellikle yaşlılıktan söz eder: “Eğer onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlılığa ulaşırsa.” Sabrın en çok sınandığı yaş çoğu zaman budur: tekrar eden aynı sorular, yavaşlık, hastalık, bazen zor bir huy. Peygamber ﷺ bu dönemin ne büyük bir fırsat olduğunu gösterdi:
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ " . قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ " .
Rivayet eden Ebû Hüreyre (radıyallahu anh)
Allah’ın Resûlü ﷺ şöyle buyurdu: “Burnu yere sürtülsün! Burnu yere sürtülsün! Burnu yere sürtülsün!” “Kimin, ey Allah’ın Resûlü ﷺ?” diye soruldu. O, “Anne babasının, ikisinin ya da birinin yaşlılığına yetişip de [onlar sayesinde] Cennet’e giremeyen kimsenin” buyurdu.
Somut olarak, günümüzün birr’i basit davranışlarla gerçekleşir:
- düzenli olarak aramak; yalnızca bir şeye ihtiyaç duyulduğunda değil;
- onlarla doktora gitmek, idari işlemlerde veya telefonda onlara yardım etmek;
- anılarını, daha önce dinlenmiş olsa bile, dinlemek ve onlara danışmak;
- özellikle özürlülük veya bağımlılık hâllerinde, rahatlarına, onurlarına ve mahremiyetlerine özen göstermek.
Bakım ailenin gücünü aştığında, evde yardım almak veya uygun bir kuruma başvurmak, ziyaretlerle, aramalarla ve bakım kalitesine gösterilen dikkatle yakın kalmak şartıyla, onlara göz kulak olmanın bir yolu olabilir. Bakım verenlerin de dinlenmeye ve destek istemeye hakkı vardır.
Aynı fikirde olmadığımızda
Anne babayı sevmek, her şeyi kabul etmek anlamına gelmez. Kur’an, yumuşaklığı koruyarak net bir sınır koyar:
وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ ﴿14﴾ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿15﴾
(14) Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l'a porté [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu à deux ans. «Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. (15) Et si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez».Allah’a isyan etmelerini isterlerse onlara itaat edilmez, ama onlarla “güzellikle” birlikte olunmaya devam edilir. Hayat tercihlerinde (eğitim, meslek, evlilik, yaşanacak yer) saygılı diyalog yoldur: açıklamak, kaygılarını dinlemek, orta yol aramak, sesi yükseltmekten kaçınmak.
Bir gün bir adam sahâbî Ebû’d-Derdâ’nın (radıyallahu anh) yanına geldi: annesi ondan karısını boşamasını istiyordu. Ebû’d-Derdâ onun yerine karar vermedi; yalnızca Peygamber’in ﷺ şu sözünü hatırlattı: “Ebeveyn Cennet’in orta kapısıdır: onu kaybetmek de korumak da sana kalmış” (Tirmizî, no. 1900).
Müslüman olmayan anne babalar
31:15 âyeti tam da çocuklarını şirke çağıran anne babadan söz eder: bu durumda bile Kur’an, dünyada onlara güzellikle eşlik etmeyi ister. Esmâ bint Ebî Bekr (radıyallahu anha) bir gün Müslüman olmayan annesinin ziyaretini aldı. Peygamber’e ﷺ onunla bağını sürdürüp sürdürmeyeceğini sordu; o şöyle cevap verdi: “Evet, annenle bağını sürdür.” Bu rivayet Buhârî ve Müslim tarafından nakledilmiştir.
Yeni Müslüman olan biri için bu, düzenli ziyaretler, hediyeler, önemli anlarda yanında olmak ve yanlış anlaşılmalar karşısında sabır anlamına gelebilir. Onlara İslam’dan söz etmenin en iyi yolu çoğu zaman örnek olmaktır: daha yumuşak, daha güvenilir ve daha ilgili hâle gelmiş bir evlat.
Vefatlarından sonra: devam eden bir bağ
İyilik ölümle bitmez. Peygamber ﷺ, vefat etmiş bir kişiye faydası devam edenleri açıkladı:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " .
Rivayet eden Ebû Hüreyre (radıyallahu anh)
Allah’ın Resûlü ﷺ şöyle buyurdu: “İnsan ölünce ameli kesilir; ancak üç şey hariç: sadaka-i câriye, kendisinden faydalanılan bir ilim veya kendisine dua eden salih bir evlat.”
Adımlar
Onlar için dua etmek; özellikle Kur’an’daki duayla: Rabbi rham-humâ kamâ rabbayânî saghîrâ, “Rabbim, onlar beni küçükken yetiştirdikleri gibi sen de onlara rahmet et” (17:24).
Onlar için Allah’tan düzenli olarak, kendi sözcüklerinizle af dilemek.
Onların adına sadaka vermek; tercihen kalıcı olanı: bir kuyu, bir kitap, bir çocuğa destek.
Borçlarını ödemek ve üstlendikleri taahhütleri yerine getirmek.
Yakınları ve dostlarıyla bağı sürdürmek ve onları ziyaret etmek.
Bize aktardıkları iyiliğe göre yaşamak: bu da onların eserini sürdürmenin bir yoludur.
Hayatlarında yeterince yanlarında olamadığına pişman olan için kapı hâlâ açıktır: tövbe, dua ve sadaka onları onurlandırmaya devam etmeyi mümkün kılar.
Daha fazlası için
- Anne babayla ilgili âyetler üzerinde düşünün: İsrâ sûresi, 23 ve 24. âyetler.
- Herkesin hakları üzerine aile kartı.
- Ailede güzel âdâb, Riyâzü’s-Sâlihîn’de.
- Bir başka temel bağ: Çift, yumuşaklık ve iletişim.
Questions fréquentes
Birrü’l-vâlideyn ne demektir?
Anne babaya iyiliktir: saygı, yardım, yumuşaklık ve varlıktan oluşan etkin bir iyilik. Kur’an bunu Allah’a ibadetin hemen ardına koyar (17:23) ve Peygamber ﷺ bunu Allah’a en sevimli ameller arasında saymıştır.
Anne babaya her konuda itaat etmek gerekir mi?
Hayır. Allah’a isyanı isterlerse anne babaya itaat edilmez, ama onlara iyi davranılmaya devam edilir (31:15). Evlilik veya eğitim gibi mübah tercihlerde âlimler itaatin kapsamı konusunda farklı görüştedir: belirli bir durum için ehil bir kişiye danışın.
Müslüman olmayan anne babayla nasıl davranılmalı?
Aynı iyilikle: Kur’an dünyada onlara “güzellikle” eşlik etmeyi ister ve Peygamber ﷺ, Buhârî ve Müslim’in naklettiği bir hadise göre Esmâ’ya Müslüman olmayan annesiyle bağını sürdürmesini söylemiştir.
Cennet annelerin ayakları altında mıdır?
Çoğul olarak sıkça aktarılan söz, Elbânî dahil birçok uzman tarafından sahih kabul edilmemiştir. Ancak sahih kabul edilen bir Nesâî hadisi, Peygamber’in ﷺ bir adama annesinin yanında kalmasını, “çünkü Cennet onun ayakları altındadır” diyerek söylediğini aktarır.
Vefatlarından sonra anne baba için ne yapılabilir?
Onlar için dua etmek ve af dilemek, onların adına sadaka vermek, borçlarını ödemek, yakınları ve dostlarıyla bağı sürdürmek. Peygamber ﷺ, anne babası için dua eden salih evladı ölümden sonra devam eden ameller arasında saymıştır.
Mots arabes de cet article
- Birrü’l-vâlideyn بر الوالدين
- Anne babaya iyilik: hayatlarında olduğu kadar vefatlarından sonra da iyilik, saygı, yardım ve varlık.
- Ukûk عقوق
- Anne babaya karşı sertlik ve isyan; en büyük günahlar arasında sayılır.
- Öf (Uff) أف
- Kur’an’ın anne babaya yöneltilmesini yasakladığı sıkıntı ünlemi (“öf” gibi).
- Sadaka-i câriye صدقة جارية
- Faydası zamana yayılan ve vefat edene yarayan sürekli sadaka.
- Sıla-i rahim صلة الرحم
- Akraba bağlarının korunması; anne babanın yakınları ve dostlarıyla yakın kalarak sürdürülür.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 17:23-24Vérifiéquran.com
- Coran 31:14-15Vérifiéquran.com
- Coran 46:15Vérifiéla mère a porté et mis au monde son enfant avec peinequran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 5971Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 2548)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan an-Nasâ’î n° 3104Hasan sahîh · Abû GhuddaVérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 1899Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2551aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 1900Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéle parent, porte centrale du ParadisVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 1631aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 527Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)Vérifiéla prière à son heure, puis la bienfaisance envers les parentsVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 2654Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)Vérifiéla désobéissance aux parents parmi les plus grands péchésVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 2620Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)VérifiéAsmâ’ et sa mère non musulmaneVoir sur sunnah.com
- Riyâd as-Sâlihîn, chapitre de la bienfaisance envers les parents — an-NawawîRéférence bibliographiquesunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
Articles liés
Evlilikte yumuşak huy, iletişim ve karşılıklı haklar
Sevgi ve merhamet, Peygamber’in ﷺ evdeki örneği, eşlerin hakları, ev işlerinin paylaşımı ve anlaşmazlıkların yönetimi: huzurlu bir evlilik için yol işaretleri.
Çocukları şefkatle yetiştirmek: yumuşak kararlılık ve örnek olmak
Şefkat, yedi yaşından itibaren namaz, oyun ve ekranlar: Kur’an ve sünnetin çocukları yumuşaklıkla, net kurallarla ve örnek olarak yetiştirmek hakkında öğrettikleri.
Sabır (sabr): gerçekte ne olduğu ve nasıl geliştirileceği
Sabır ne teslimiyet ne de pasifliktir: üç şekli, Kur’an ve sünnetin imtihanlar hakkında söyledikleri ve daha sabırlı olmak için basit adımlar.