الوالدان: الإحسان إليهما (بِرّ الوالدين) في الحياة اليومية
الوالدان المسنّان، والخلافات، والوالدان غير المسلمين، وما بعد وفاتهما: ما يعلّمه القرآن والسنة عن الإحسان إلى الوالدين، مع خطوات عملية.
حق جاء بعد حق الله مباشرة
في اللغة العربية، بِرُّ الْوَالِدَيْنِ (birr al-wâlidayn) يعني الإحسان إلى الوالدين: خير فاعل وكريم، يتجاوز مجرد الاحترام. وقد قرنه القرآن مباشرة بعبادة الله:
۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿23﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿24﴾
(23) Et ton Seigneur a décrété: «N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère: si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: «Fi!» et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. (24) et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: «O mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit».وتمنع الآية أن يقول المرء لوالديه أُفٍّ (uff)، وهي تلك التنهيدة الصغيرة من الضجر التي تفلت دون تفكير. وتطلب بدلًا من ذلك كلامًا محترمًا، وتواضعًا شُبّه بالطائر الذي يخفض جناحه ليحمي صغاره. وتنقلب الأدوار مع الزمن: فمن حملونا يومًا يحتاجون إلى من يحملهم.
وحين سُئل النبي ﷺ عن أحب الأعمال إلى الله، ذكر الصلاة في وقتها، ثم برّ الوالدين. وعلى العكس، عدّ عقوقهما والغلظة معهما، عُقُوق (‘uqûq)، من أكبر الكبائر. وكلا الحديثين رواه البخاري ومسلم.
الأم، ثلاث مرات
سأل رجل النبي ﷺ يومًا: من أحق الناس بحسن صحابته؟ وقد بقي الجواب مشهورًا:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " أُمُّكَ ". قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ أَبُوكَ ". وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ مِثْلَهُ.
رواه أبو هريرة (رضي الله عنه)
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ».
ويذكّر القرآن بالسبب: فالأم حملت ولدها «وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ» (31:14)، ووضعته بمشقة وأرضعته (46:15). وحديث آخر يعبّر عن هذه المكانة تعبيرًا لافتًا:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِيهِ، طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّ جَاهِمَةَ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ . فَقَالَ " هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا " .
رواه معاوية بن جاهمة السلمي، عن أبيه (رضي الله عنهما)
أَنَّ جَاهِمَةَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ. فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا».
وللأب أيضًا منزلة عظيمة:
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ . وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ مِثْلَ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ وَلاَ بِالْكُوفَةِ مِثْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .
رواه عبد الله بن عمرو (رضي الله عنه)
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ».
ويفهم العلماء هذا الحديث على أنه يشمل الوالدين كليهما، مع أن للأم حقًّا أعظم بحسب الحديث السابق.
الوالدان المسنّان: الإحسان في الحياة اليومية
تتحدث الآية بالتحديد عن الكِبَر: «إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا». وهو غالبًا السن التي يُمتحن فيها الصبر أشد امتحان: الأسئلة نفسها تتكرر، والبطء، والمرض، وأحيانًا الطبع الصعب. وقد بيّن النبي ﷺ كم أن هذه المرحلة فرصة:
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ " . قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ " .
رواه أبو هريرة (رضي الله عنه)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ». قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ [بسببهما]».
عمليًا، يتجسد البرّ اليوم في أفعال بسيطة:
- الاتصال بهما بانتظام، وليس فقط حين نحتاج إلى شيء؛
- مرافقتهما إلى الطبيب، ومساعدتهما في الإجراءات الإدارية أو في استعمال الهاتف؛
- الإصغاء إلى ذكرياتهما، ولو سبق سماعها، وطلب مشورتهما؛
- الحرص على راحتهما وكرامتهما وخصوصيتهما، لا سيما في حالات الإعاقة أو الاعتماد على الغير.
وحين تفوق الرعاية طاقة الأسرة، فقد يكون اللجوء إلى مساعدة منزلية أو إلى مؤسسة مناسبة طريقة للاعتناء بهما، بشرط البقاء حاضرًا: زيارات، واتصالات، وانتباه إلى جودة الرعاية. وللقائمين على الرعاية أيضًا الحق في الراحة وطلب الدعم.
حين لا نتفق
محبة الوالدين لا تعني قبول كل شيء. فقد وضع القرآن حدًّا واضحًا، مع الحفاظ على اللين:
وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ ﴿14﴾ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿15﴾
(14) Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l'a porté [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu à deux ans. «Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. (15) Et si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez».فلا يُطاعان إن أمرا بمعصية الله، لكن تبقى مصاحبتهما «معروفًا». وفي خيارات الحياة (الدراسة، والمهنة، والزواج، ومكان السكن)، يكون الحوار المحترم هو الطريق: أن نشرح، وأن نصغي إلى مخاوفهما، وأن نبحث عن حل وسط، وأن نتجنب رفع الصوت.
وفي يوم من الأيام جاء رجل إلى الصحابي أبي الدرداء (رضي الله عنه): كانت أمه تأمره بتطليق زوجته. فلم يحسم أبو الدرداء الأمر مكانه؛ بل اكتفى بتذكيره بقول النبي ﷺ: «الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه» (الترمذي رقم 1900).
الوالدان غير المسلمين
تتحدث الآية 31:15 تحديدًا عن والدين يدعوان ولدهما إلى الشرك: وحتى في هذه الحالة يأمر القرآن بمصاحبتهما معروفًا في الدنيا. وقد زارت أسماء بنت أبي بكر (رضي الله عنها) يومًا أمها، وكانت غير مسلمة. فسألت النبي ﷺ هل تصل أمها؛ فأجاب: «نعم، صِلي أمك». وهذا الخبر رواه البخاري ومسلم.
وبالنسبة إلى من اعتنق الإسلام حديثًا، قد يتجلى ذلك في زيارات منتظمة، وهدايا، وحضور في المناسبات المهمة، وصبر أمام سوء الفهم. وتبقى أفضل طريقة للحديث معهما عن الإسلام هي القدوة: ولد صار أرقّ وأكثر جدارة بالثقة وأكثر اهتمامًا.
بعد وفاتهما: رباط يستمر
الإحسان لا يتوقف بالموت. وقد بيّن النبي ﷺ ما يظل ينفع الميت:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " .
رواه أبو هريرة (رضي الله عنه)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».
الخطوات
الدعاء لهما، ولا سيما بدعاء القرآن: Rabbi rham-humâ kamâ rabbayânî saghîrâ، «رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا» (17:24).
طلب المغفرة لهما من الله، بانتظام، بكلماتك الخاصة.
التصدق عنهما، ويفضّل أن تكون الصدقة دائمة: بئر، أو كتاب، أو كفالة طفل.
قضاء ديونهما والوفاء بما التزما به.
صلة أقاربهما وأصدقائهما وزيارتهم.
العيش وفق الخير الذي ورثناه عنهما: فهذا أيضًا طريقة لمواصلة عملهما.
وإن ندم المرء على أنه لم يكن حاضرًا بما يكفي في حياتهما، فالباب لا يزال مفتوحًا: فالتوبة والدعاء والصدقة تتيح مواصلة إكرامهما.
للمزيد
- تأملوا آيات الوالدين: سورة الإسراء، الآيتان 23 و24.
- بطاقة الأسرة عن حقوق كل فرد.
- حسن الآداب في الأسرة في رياض الصالحين.
- رباط أساسي آخر: الزوجان، اللين والتواصل.
Questions fréquentes
ماذا يعني بِرّ الوالدين؟
هو الإحسان إلى الوالدين: خير فاعل يتألف من الاحترام والمساعدة واللين والحضور. وقد وضعه القرآن مباشرة بعد عبادة الله (17:23)، وذكره النبي ﷺ من أحب الأعمال إلى الله.
هل تجب طاعة الوالدين في كل شيء؟
لا. لا يُطاع الوالدان إن أمرا بمعصية الله، لكن يبقى المرء محسنًا إليهما (31:15). وفي الخيارات المباحة، كالزواج أو الدراسة، يختلف العلماء في مدى الطاعة: ففي حالة بعينها استشيروا شخصًا مؤهلًا.
كيف نتعامل مع الوالدين غير المسلمين؟
بالإحسان نفسه: فالقرآن يأمر بمصاحبتهما «معروفًا» في الدنيا، وقد قال النبي ﷺ لأسماء أن تصل أمها غير المسلمة، بحسب حديث رواه البخاري ومسلم.
هل الجنة تحت أقدام الأمهات؟
العبارة التي يكثر الاستشهاد بها بصيغة الجمع حكم عدد من المتخصصين، ومنهم الألباني، بعدم صحتها. لكن حديثًا صحيحًا للنسائي يروي أن النبي ﷺ قال لرجل أن يلزم أمه، «فإن الجنة تحت رجليها».
ماذا نفعل لوالدينا بعد وفاتهما؟
ندعو لهما ونطلب المغفرة لهما، ونتصدق عنهما، ونقضي ديونهما، ونصل أقاربهما وأصدقاءهما. وقد ذكر النبي ﷺ الولد الصالح الذي يدعو لوالديه من الأعمال التي تستمر بعد الموت.
Mots arabes de cet article
- بر الوالدين بر الوالدين
- الإحسان إلى الوالدين: خير واحترام ومساعدة وحضور، في حياتهما وبعد موتهما.
- عقوق عقوق
- الغلظة والعصيان تجاه الوالدين، وهو معدود من أكبر الكبائر.
- أف أف
- كلمة تعبّر عن الضجر (مثل «أوف») نهى القرآن عن توجيهها إلى الوالدين.
- صدقة جارية صدقة جارية
- الصدقة المستمرة التي يمتد نفعها في الزمن وينتفع بها الميت.
- صلة الرحم صلة الرحم
- المحافظة على روابط القرابة، ويمتد ذلك بالبقاء قريبًا من أهل الوالدين وأصدقائهما.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 17:23-24Vérifiéquran.com
- Coran 31:14-15Vérifiéquran.com
- Coran 46:15Vérifiéla mère a porté et mis au monde son enfant avec peinequran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 5971Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 2548)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan an-Nasâ’î n° 3104Hasan sahîh · Abû GhuddaVérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 1899Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2551aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 1900Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad ShâkirVérifiéle parent, porte centrale du ParadisVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 1631aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 527Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)Vérifiéla prière à son heure, puis la bienfaisance envers les parentsVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 2654Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)Vérifiéla désobéissance aux parents parmi les plus grands péchésVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 2620Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)VérifiéAsmâ’ et sa mère non musulmaneVoir sur sunnah.com
- Riyâd as-Sâlihîn, chapitre de la bienfaisance envers les parents — an-NawawîRéférence bibliographiquesunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
Articles liés
الحياة الزوجية: اللين وحسن التواصل والحقوق المتبادلة
المودة والرحمة، وقدوة النبي ﷺ في بيته، وحقوق كل من الزوجين، وتقاسم أعباء البيت، وحسن التعامل مع الخلافات: معالم لحياة زوجية هادئة.
تربية الأبناء بلطف: حزم لين وقدوة صالحة
الحنان، والأمر بالصلاة من سن السابعة، واللعب والشاشات: ما يعلّمه القرآن والسنة لتربية الأبناء بلين وقواعد واضحة وقدوة حسنة.
الصبر: ما هو حقًّا وكيف نغرسه في أنفسنا
الصبر ليس استسلامًا ولا سلبية: أشكاله الثلاثة، وما يقوله القرآن والسنة عن الابتلاءات، وخطوات بسيطة لتصبح أكثر صبرًا.