Cuidar nuestra lengua: maledicencia, mentira y buena palabra
Maledicencia, chismes, mentiras y rumores en internet: qué dicen Corán y sunna sobre el habla, y gestos concretos para cuidar nuestra lengua a diario.
Una bendición con responsabilidad: el habla
Nuestra lengua es uno de los dones más hermosos de Allah: permite invocarle, enseñar, consolar, reconciliar. Pero es también el órgano con el cual se hiere más rápido, a menudo sin advertirlo. El Corán recuerda cómo cada palabra cuenta: el ser humano «no pronuncia palabra alguna sin tener junto a sí un observador dispuesto a registrarla» (50:18).
El Profeta ﷺ resumió en una regla sencilla todos los principios éticos del habla:
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ".
Narrado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día, diga algo bueno o guarde silencio. Quien crea en Allah y en el Último Día, no perjudique a su vecino. Y quien crea en Allah y en el Último Día, honre a su huésped.»
También definió al musulmán como «aquel de cuya lengua y de cuya mano los musulmanes quedan a salvo» (al-Bujari n.º 10). Nombra primero la lengua y luego la mano: una palabra puede herir más hondo que un gesto.
Maledicencia: decir lo cierto, pero a espaldas de otro
Para muchos, hablar mal de alguien consiste en mentir sobre esa persona. El Profeta ﷺ corrigió esta idea con una definición muy precisa:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ " . قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ " إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ " .
Narrado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él)
El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Sabéis qué es la maledicencia?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Es mencionar a tu hermano con algo que él detesta». Entonces preguntaron: «¿Y si lo dicho es realmente cierto en mi hermano?». Respondió: «Si lo dicho es cierto en él, has incurrido en maledicencia contra él; y si no lo es, lo has calumniado.»
Así pues, غِيبَة (ghiba, maledicencia) se refiere a cosas ciertas. Si es falso, se habla de بُهْتَان (buhtan, calumnia), lo cual es aún más grave. El Corán emplea una imagen deliberadamente chocante para hacer sentir su fealdad:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِيمٌۭ
O vous qui avez cru! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n'espionnez pas; et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? (Non!) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux.No solo se murmura con frases. Una imitación burlona, un guiño cómplice, un «no digo nada, pero…» o un «lo digo por su bien» delante de otras personas pueden producir el mismo efecto. El criterio sigue siendo el del hadiz: ¿se sentiría herida la persona si lo oyera?
Chisme y mentira: dos venenos de la confianza
El chisme malicioso, نَمِيمَة (namima), consiste en repetir a otra persona las palabras de alguien para sembrar discordia: «¿Sabes lo que dijo de ti?» El Profeta ﷺ advirtió de que el chismoso no entrará en el Paraíso; este hadiz lo transmiten al-Bujari y Muslim. El Corán recuerda, además, cómo el Demonio busca justamente sembrar discordia entre la gente (17:53).
La mentira, por su parte, corroe poco a poco a quien la practica, hasta convertirse en una segunda naturaleza:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ".
Narrado por ‘Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él)
El Profeta ﷺ dijo: «La veracidad conduce a la piedad, y la piedad conduce al Paraíso. El hombre sigue diciendo la verdad hasta convertirse en veraz. La mentira conduce a la perversidad, y la perversidad conduce al Fuego. El hombre sigue mintiendo hasta ser inscrito ante Allah como gran mentiroso.»
Incluso mentir «en broma» queda comprendido: el Profeta ﷺ garantizó una morada en el centro del Paraíso a quien abandona la mentira, aun bromeando (Abu Dawud n.º 4800). Sin embargo, la sunna conoce una célebre excepción: quien reconcilia a las personas transmitiendo algo bueno no es un mentiroso, según un hadiz transmitido por al-Bujari y Muslim. Los sabios discuten el alcance exacto de este permiso: algunos solo admiten fórmulas ambiguas, otros más. En cualquier caso, se trata de apaciguar, nunca de engañar por interés personal.
En las redes sociales: la palabra multiplicada
Hoy, una palabra ya no se dice solo en voz baja: se publica, se captura, se comparte con miles de personas. Un comentario burlón, una captura de pantalla de una conversación privada o un mensaje de voz reenviado se rigen por las mismas normas que la maledicencia y el chisme. El Corán ofrece una pauta clara ante las noticias que circulan:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ
O vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.Verificar antes de difundir es un deber. En la calumnia de la cual fue víctima ‘A’isha (que Allah esté complacido con ella), el Corán reprochó a los creyentes haber propagado el rumor «con vuestras lenguas» y haberlo juzgado insignificante «cuando ante Allah es enorme» (24:15). Pulsar «compartir» ya es repetir.
El peligro suele venir de las palabras lanzadas sin pensar:
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ ".
Narrado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él)
Lo oyó decir al Mensajero de Allah ﷺ: «Puede ocurrir que el siervo pronuncie una palabra sin medir su alcance, y por su causa caiga en el Fuego a mayor distancia que la del oriente [al occidente].»
El Profeta ﷺ dijo también que el creyente no es «ni calumniador, ni maldiciente, ni grosero, ni vulgar» (at-Tirmidhi n.º 1977), y que una señal de la belleza del islam de una persona es dejar lo que no le concierne (at-Tirmidhi n.º 2317). Dos referencias valiosas antes de escribir un comentario.
¿Cuándo se puede hablar de otros?
Guardar la lengua no significa callar ante la injusticia. En Riyad as-Salihin, an-Nawawi dedica un capítulo a las situaciones en las cuales se permite mencionar los defectos de una persona, porque un interés legítimo lo exige:
- quejarse de una injusticia ante alguien capaz de ponerle fin;
- pedir ayuda para detener un mal;
- exponer su situación a una persona cualificada para pedir su opinión;
- advertir a alguien, por ejemplo antes de un matrimonio, una sociedad o una contratación, cuando piden consejo;
- hablar de quien comete abiertamente una injusticia, únicamente sobre esa injusticia;
- designar a alguien con un apodo por el cual es conocido, sin intención de menospreciarlo.
En estos casos, solo se dice lo necesario, con intención sincera, sin exageración ni deleite al contarlo.
Reparar y adquirir buenos hábitos
Cuando el Profeta ﷺ enumeró a Mu‘adh ibn Jabal los pilares de la religión, terminó con la lengua:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ . قَالَ " لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ " . قَالَ ثُمَّ تَلاََ: ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ) حَتَّى بَلَغَ: (يَعْمَلُونَ) ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ " . قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ " . قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ " كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا " . فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Narrado por Mu‘adh ibn Jabal (que Allah esté complacido con él)
[…] Luego dijo: «¿Quieres que te indique lo que sostiene a todas estas cosas?». Respondí: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Entonces tomó su lengua y dijo: «Contén esto». Dije: «Profeta de Allah ﷺ, ¿seremos entonces responsables de lo que decimos?». Respondió: «¡Que tu madre te pierda, Mu‘adh! ¿Qué hace caer a las personas en el Fuego de bruces, o sobre sus narices, sino las cosechas de sus lenguas?»
La expresión «que tu madre te pierda» es una fórmula árabe de énfasis, no una maldición. Esta es una pauta sencilla para progresar:
Pasos
Antes de hablar o publicar, hacerse tres preguntas: ¿es verdad?, ¿es útil?, ¿lo diría delante de la persona?
Cuando una conversación se desliza hacia la maledicencia, cambiar de tema o decir algo bueno de la persona ausente.
No reenviar un mensaje, una captura o un rumor sin conocer su origen y su utilidad.
Tras un error, pedir perdón a Allah con sinceridad y arrepentirse.
Restablecer la reputación de la persona: hablar bien de ella donde se habló mal, corregir una información falsa.
Sustituir poco a poco las palabras inútiles por el dhikr, una buena palabra o un silencio sereno.
Con los niños, el ejemplo es decisivo: un padre o una madre que rechaza con cortesía escuchar una maledicencia, o que dice «no hablamos de alguien que no está presente para defenderse», enseña más que un largo discurso.
Para ir más lejos
- Leer el pasaje sobre la maledicencia y las sospechas: sura al-Hujurat, versículos 6 a 12.
- Los capítulos sobre los pecados de la lengua en Riyad as-Salihin.
- Aprender a dominar las reacciones: Gestionar la ira.
- Sustituir las palabras inútiles por el recuerdo de Allah: El dhikr en un día cualquiera.
Questions fréquentes
¿Cuál es la diferencia entre la maledicencia y la calumnia?
Según el hadiz transmitido por Muslim, la maledicencia (ghiba) consiste en decir de una persona ausente algo que le disgustaría oír, aunque sea verdad. Si lo dicho es falso, se trata de una calumnia (buhtan), aún más grave.
¿Es maledicencia hablar de alguien en las redes sociales?
Las mismas normas se aplican en internet: un comentario burlón, una captura de pantalla privada o un rumor compartido pueden constituir maledicencia o chisme. Además, el Corán pide verificar una información antes de difundirla (49:6).
¿Se pueden mencionar los defectos de alguien para advertir a otros?
Sí, en ciertos casos precisos recordados por an-Nawawi: quejarse de una injusticia, pedir ayuda, pedir una opinión, advertir antes de un matrimonio o una sociedad cuando uno es consultado. Entonces se dice solo lo necesario, con intención sincera.
¿Está permitida la mentira en broma?
El Profeta ﷺ prometió una morada en el Paraíso a quien abandona la mentira incluso bromeando (Abu Dawud n.º 4800, considerado hasan por al-Albani). Se puede tener sentido del humor sin problema, siempre que no se diga nada falso ni se ridiculice a nadie.
¿Cómo reparar después de haber hablado mal de alguien?
Uno se arrepiente sinceramente ante Allah, deja de hacerlo y restablece la reputación de la persona hablando bien de ella. Los sabios difieren sobre la obligación de informarla para pedirle perdón; para una situación concreta, consulte a una persona cualificada.
Mots arabes de cet article
- Ghiba غيبة
- La maledicencia: mencionar a una persona ausente con algo que le disgustaría oír, aunque sea verdad.
- Buhtan بهتان
- La calumnia: atribuir a alguien un defecto o un acto que no ha cometido.
- Namima نميمة
- El chisme: repetir las palabras de unos a otros para sembrar discordia.
- Kadhib كذب
- La mentira: decir deliberadamente lo contrario de la verdad.
- Sidq صدق
- La veracidad: decir la verdad y actuar de acuerdo con lo que se dice.
- Dhikr ذكر
- El recuerdo de Allah con la lengua y el corazón, la mejor ocupación para una lengua en reposo.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 49:12Vérifiéquran.com
- Coran 49:6Vérifiéquran.com
- Coran 50:18Vérifiéchaque parole est inscritequran.com
- Coran 24:15Vérifiéla rumeur colportée « avec vos langues »quran.com
- Coran 17:53Vérifiédire les meilleures paroles ; le Diable sème la discordequran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6475Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 10Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2589aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6094Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 2607)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6477Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 2616Hasan sahîh · Bashshâr ‘Awwâd Ma‘rûfVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sunan Abî Dâwûd n° 4800Hasan (bon) · al-AlbânîVérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 1977Hasan (bon) · Bashshâr ‘Awwâd Ma‘rûfVérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 2317Hasan (bon) · Bashshâr ‘Awwâd Ma‘rûfVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6056Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)Vérifiéle colporteur n’entrera pas au ParadisVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 2692Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)Vérifiécelui qui réconcilie les gens n’est pas un menteurVoir sur sunnah.com
- Riyâd as-Sâlihîn, chapitres sur la médisance et ce qui en est permis — an-NawawîRéférence bibliographiquesunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
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