الجيران: حقوق وأعمال بسيطة
ما يقوله القرآن والسنة عن الجار، مسلمًا كان أو غير مسلم: ألّا نؤذي، وأن نشارك، وأن نقدّم العون، مع معالم عملية للعمارة السكنية والضجيج والتعاون.
الجار، مكانة خاصة
في الإسلام، الْجَار ليس مجرد غريب على الدَّرَج. فالقرآن يذكره في الجملة نفسها التي تذكر عبادة الله والإحسان إلى الوالدين:
۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًۭا فَخُورًا
Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vérité, le présomptueux, l'arrogant,وتميّز الآية بين الجار القريب والجار البعيد. وقد رأى المفسّرون فيها معاني عدة: الجار الذي بابه قريب جدًّا والذي يسكن أبعد قليلًا، أو الجار القريب بالنسب والذي ليس كذلك. وفي كل الأحوال الكلمة المفتاح هي إِحْسَان: أن نعمل بإحسان، وأن نفعل أكثر من الحدّ الأدنى.
وقد أظهر النبي ﷺ مدى أهمية هذه الرابطة:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ".
رواه عائشة (رضي الله عنها)
قال النبي ﷺ: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورّثه».
والميراث مخصوص بالأسرة. وتخيّل أن الجار قد ينال نصيبًا منه يدلّ على المكانة التي تكاد تكون عائلية التي يمنحها الإسلام له.
أولًا، ألّا نؤذي
أول حق للجار بسيط: أن يأمن شرّنا. وقد قاله النبي ﷺ بإلحاح نادر:
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ ". قِيلَ وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ ". تَابَعَهُ شَبَابَةُ وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى. وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،.
رواه أبو شريح (رضي الله عنه)
قال النبي ﷺ: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن». قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: «الذي لا يأمن جاره بوائقه».
وكلمة بَوَائِق تعني الأذى والشرور وكل ما يضرّ. ويبيّن العلماء أن هذه العبارة لا تُخرج من الإسلام من يضايق جاره، لكنها تشير إلى إيمان ناقص: فالإيمان الحقيقي يُرى أيضًا على باب الشقة.
وحديث آخر يربط الإيمان مباشرة بثلاثة سلوكيات يومية:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ".
رواه أبو هريرة (رضي الله عنه)
قال رسول الله ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت».
وعدم الإيذاء يشمل أمورًا ملموسة كثيرة: الضجيج في وقت متأخر من الليل، وأكياس القمامة المتروكة على السلالم، والسيارة المركونة أمام المرآب، والإشاعات عن الأسرة المجاورة، والنظرات المتطفلة. وحفظ اللسان من حقوق الجار أيضًا (انظر حفظ اللسان).
الجار غير المسلم
هذه الحقوق لا تتوقف على دين الجار. ففي شرحه لصحيح البخاري، يبيّن ابن حجر العسقلاني أن لفظ «الجار» يشمل المسلم وغير المسلم، والقريب والغريب، والصديق وحتى من نتفاهم معه بصعوبة. والقرآن يضع كذلك مبدأً عامًّا من البر والعدل مع كل من يعيش معنا بسلام:
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ
Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables.وفي مدينة ناطقة بالفرنسية، كثيرًا ما يكون جيراننا من دين آخر أو بلا دين. فتحيتهم، والسؤال عنهم إذا مرضوا، ومشاركتهم طبقًا في العيد، وحفظ طرد لهم أثناء غيابهم: هذه التصرفات تعرّف بالإسلام خيرًا من كثير من الخطب. والإحسان إلى الجار ليس استراتيجية، بل هو طريقة في الوجود.
المشاركة والابتسامة وتقديم العون
حقوق الجار لا تقف عند عدم مضايقته. فالإسلام يشجّع على الأعمال الصغيرة، ولو كانت متواضعة. فقد قال النبي ﷺ للنساء المسلمات ألّا تحقرنّ جارة لجارتها شيئًا ولو فِرسِن شاة (رواه البخاري ومسلم). ولما سألته عائشة (رضي الله عنها): إلى أي جاريها تُهدي، أجاب: «إلى أقربهما منكِ بابًا» (رواه البخاري).
والابتسامة نفسها هدية:
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، - يَعْنِي الْخَزَّازَ - عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ " .
رواه أبو ذر (رضي الله عنه)
قال لي رسول الله ﷺ: «لا تحقرنّ من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق».
وحديث آخر يفصّل هذه الصدقات اليومية:
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلاَلِ لَكَ صَدَقَةٌ وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو زُمَيْلٍ اسْمُهُ سِمَاكُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحَنَفِيُّ .
رواه أبو ذر (رضي الله عنه)
قال رسول الله ﷺ: «تبسّمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة».
واليوم يمكن أن يصبح دلو الماء مشوارًا لقضاء حاجة جارة مسنّة، أو تغيير مصباح، أو مساعدة في الانتقال، أو حمل عربة طفل على السلالم. وكل واحد من هذه الأعمال صَدَقَة.
الحياة في العمارة: الضجيج والأجزاء المشتركة والتعاون
العيش على بعد أمتار قليلة من عشرات الأسر يتطلب انتباهًا. وبعض ردود الفعل تساعد كثيرًا:
- احترام ساعات الهدوء، خاصة في وقت متأخر من الليل وباكرًا في الصباح، والتنبيه قبل الأشغال المزعجة؛
- الحفاظ على نظافة الأجزاء المشتركة وعدم ترك أي شيء فيها؛
- مراعاة روائح الطبخ أو التبغ التي تمر عبر النوافذ؛
- إخبار الجيران عند استقبال عدد كبير من الناس، مثلًا في حفلة أو في العيد؛
- التعريف بنفسك عند الانتقال إلى السكن، واستقبال الوافدين الجدد؛
- إلقاء نظرة حانية على كبار السن أو المعزولين في العمارة.
وعند الخلاف تدعو السنة إلى الكلمة اللينة قبل أي خطوة أخرى:
الخطوات
اسأل نفسك بصدق: ألستَ أنت مصدر الإزعاج؟
اذهب وتحدّث مباشرة، في الوقت المناسب، دون لوم أمام الناس.
صِف المشكلة دون اتهام، واقترح حلًّا ملموسًا (المواعيد، السجاد، الترتيب).
إن لم يكفِ ذلك، اترك رسالة مهذبة، ثم كلّم مدير العمارة أو المالك أو وسيطًا للصلح.
اعفُ قدر المستطاع: فقد قال النبي ﷺ إن من عفا لا يزيده الله إلا عزًّا (رواه مسلم).
للمزيد
- قراءة آية الإحسان إلى الجيران: سورة النساء، الآية 36.
- باب حق الجار في رياض الصالحين.
- آداب السلام: رياض الصالحين، السلام.
- العناية بالكلام: حفظ اللسان.
Questions fréquentes
ما حقوق الجار في الإسلام؟
أولها ألّا يلقى منا أي أذى: ضجيج أو قذارة أو كلام جارح. ثم الإحسان والمشاركة والعون عند الحاجة واحترام خصوصيته. وقد ربط النبي ﷺ هذه السلوكيات بالإيمان نفسه.
هل تشمل حقوق الجار الجار غير المسلم؟
نعم. فالعلماء، كابن حجر في شرحه لصحيح البخاري، يبيّنون أن لفظ «الجار» يشمل المسلم وغير المسلم. والقرآن يدعو إلى البر والعدل مع كل من يعيش معنا بسلام.
ماذا أفعل إن كان جاري يُحدث ضجيجًا كبيرًا؟
ابدأ بالذهاب للحديث معه بهدوء، مباشرة وفي الوقت المناسب، مع اقتراح حل ملموس. فإن لم يكفِ ذلك، فرسالة مهذبة، ثم مدير العمارة أو المالك أو وسيط للصلح يمكن أن يساعدوا. وفي حالة التهديد أو العنف، اتصل بالسلطات.
إلى أي مدى يمتد الجوار؟
يتحدث القرآن عن الجار القريب والجار البعيد دون تحديد مسافة. وقد اقترح بعض العلماء المتقدمين حدودًا، لكن لا يوجد نص صحيح يفرض حدًّا؛ ويُرجع إلى العرف. وعمليًّا يدخل جار الباب المجاور والطابق والشارع.
هل يجوز تقديم الطعام لجار غير مسلم؟
نعم، بل هو مستحب: فمشاركة طبق، خاصة في العيد، تحفظ العلاقات الطيبة. أما ما نتلقاه، فيبقى كل واحد منتبهًا لقواعده الغذائية ويمكنه أن يشرح ذلك بلطف. ولمسألة بعينها، اسأل شخصًا مؤهّلًا.
Mots arabes de cet article
- الجار جار
- المجاور، قريبًا كان أو بعيدًا، مسلمًا أو غير مسلم، وللإسلام له حقوق.
- الإحسان إحسان
- الخير والإتقان: فعل الخير فوق الحدّ الأدنى الضروري.
- البوائق بوائق
- الأذى والشرور والمكايد التي ينبغي أن يأمنها الجار بحسب الحديث.
- الصدقة صدقة
- العطاء بالمعنى الواسع: كل هبة أو عمل خير، بما في ذلك ابتسامة أو خدمة تُقدَّم.
- الشفعة شفعة
- حق الأولوية في الشراء: يُمنح، بحسب المذاهب، للشريك أو للجار الملاصق أيضًا.
Sources et références
Chaque référence a été contrôlée automatiquement : existence du verset ou du hadith, numérotation sunnah.com, degré d’authenticité selon les savants.
- Coran 4:36Vérifiéquran.com
- Coran 60:8Vérifiéquran.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6014Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh, Muslim n° 2624a)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6016Sahîh (authentique) · al-Bukhârî (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh al-Bukhârî n° 6018Sahîh (authentique) · al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ‘alayh)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2626aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)VérifiéVoir sur sunnah.com
- Jâmi‘ at-Tirmidhî n° 1956Sahîh (authentique) · Ahmad Muhammad Shâkir, al-AlbânîVérifiéVoir sur sunnah.com
- Sahîh Muslim n° 2588aSahîh (authentique) · Muslim (recueil authentique par consensus)Vérifiécelui qui pardonne, Allah l’élève en honneurVoir sur sunnah.com
- Fath al-Bârî, commentaire de Sahîh al-Bukhârî, livre des bonnes manières (chapitre de la recommandation envers le voisin) — Ibn Hajar al-‘AsqalânîRéférence bibliographique
- Riyâd as-Sâlihîn, chapitre du droit du voisin — an-NawawîRéférence bibliographiquesunnah.com
Dans l’application
Cet article est une synthèse pédagogique : il résume des sources vérifiées et ne constitue pas une fatwa. Les détails de pratique peuvent varier selon les écoles. Pour une situation personnelle, consultez une personne qualifiée. Signaler une erreur
Articles liés
ضبط اللسان: الغيبة والكذب والكلمة الطيبة
الغيبة والنميمة والكذب والشائعات على الإنترنت: ما يقوله القرآن والسنة عن الكلام، مع خطوات عملية تعينك على ضبط لسانك في حياتك اليومية.
إدارة الغضب: نصائح النبي ﷺ وخطوات عملية
لماذا يشتعل الغضب، وما الذي أوصى به النبي ﷺ عند احتدامه، وخطوات بسيطة لضبطه في البيت وفي العمل ومع الأبناء.
تربية الأبناء بلطف: حزم لين وقدوة صالحة
الحنان، والأمر بالصلاة من سن السابعة، واللعب والشاشات: ما يعلّمه القرآن والسنة لتربية الأبناء بلين وقواعد واضحة وقدوة حسنة.