La oración en viaje: acortar y reunir, modo de empleo

Una facilidad que ofrece Allah

Viajar cansa, trastoca los horarios y complica la búsqueda de un lugar tranquilo. El islam lo tiene en cuenta: el viajero puede acortar ciertas oraciones y, según la mayoría de los sabios, reunir dos de ellas. El Corán establece este principio:

El versículo menciona el miedo, lo cual hizo preguntarse a los propios compañeros una vez recuperada la seguridad. ‘Umar (que Allah esté complacido con él) planteó la cuestión al Profeta ﷺ:

‘A’isha (que Allah esté complacido con ella) relata incluso, en un hadiz de al-Bujari y Muslim, que la oración fue prescrita primero en dos unidades, luego se mantuvo así en viaje y se aumentó para el residente. Acortar no es, pues, «rezar peor»: es seguir la sunna del viaje.

Acortar (qasr): ¿qué oraciones y desde cuándo?

El acortamiento, llamado الْقَصْر (al-qasr), sigue unas reglas sencillas:

• solo se acortan las oraciones de cuatro unidades: el duhr, el ‘asr y el ‘isha’ se rezan en dos unidades;
• el fayr (dos unidades) y el magrib (tres unidades) no cambian;
• se empieza a acortar una vez fuera de las viviendas de la propia ciudad, no antes de salir;
• se continúa hasta el regreso a casa, salvo que uno se instale en el destino durante un tiempo que lo convierta en residente;
• tras un imam residente que reza cuatro unidades, el viajero reza cuatro unidades con él, según la gran mayoría de los sabios.

Si no se sabe cuándo se volverá a partir (espera de un documento, de una cita médica), muchos sabios permiten seguir acortando mientras dure esa espera, con límites que varían según las escuelas.

Reunir (jam‘): dos oraciones de una vez

La reunión, الْجَمْع (al-jam‘), consiste en rezar juntos el duhr y el ‘asr, o el magrib y el ‘isha’, dentro del tiempo de la primera (reunión adelantada) o de la segunda (reunión retrasada). Al-Bujari y Muslim relatan, a partir de Anas e Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con ellos), que el Profeta ﷺ reunía así sus oraciones cuando tenía prisa en viaje. Ibn ‘Abbas relata incluso una reunión fuera de todo viaje:

En otras versiones transmitidas por Muslim, Ibn ‘Abbas explica que no quería poner a su comunidad en apuros. Hay que retener dos cosas: nunca se reúne el fayr con otra oración, ni el ‘asr con el magrib; y acortar y reunir son dos facilidades distintas. Se puede acortar sin reunir, por ejemplo una vez llegado e instalado en el hotel.

La quibla y la oración en ruta

Para las oraciones obligatorias, uno se vuelve hacia la Ka‘ba, esté donde esté:

En viaje, la herramienta Quibla de la aplicación o una brújula permiten hallar la dirección en unos segundos. Si no se puede conocer con certeza, se hace lo posible, se reza, y el esfuerzo sincero basta según muchos sabios. Para las oraciones voluntarias, la regla es más flexible: al-Bujari relata que el Profeta ﷺ rezaba sobre su montura en la dirección en que esta iba, pero que descendía de ella para las oraciones obligatorias a fin de orientarse hacia la quibla.

Preparar el trayecto: avión, tren, coche

Un poco de anticipación evita casi todas las dificultades.

Viajar en grupo y mantener presente el corazón

En familia o entre amigos, la oración se vive mejor cuando alguien coordina las paradas y las reuniones:

Este responsable no es un jefe autoritario: propone la hora de las pausas, designa a quien dirigirá la oración y vela por que nadie quede olvidado. Rezar juntos en un área de descanso de la autopista o en el vestíbulo de una estación es también un hermoso momento de fraternidad.

El viaje, en fin, es una imagen de la propia vida:

El viajero lleva lo esencial y mantiene los ojos en su destino. La oración, aun acortada, es ese equipaje ligero que recuerda adónde se va de verdad.

Para profundizar

• Las súplicas del viaje en Riyad as-Salihin y la súplica al salir de casa.
• Hallar la dirección de la Ka‘ba con la herramienta Quibla.
• Conciliar oración y vida profesional: Rezar en el trabajo sin conflicto.
• Un viaje particular: Preparar la ‘umra.